18.9 大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
18.10 周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”
18.11 周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
19.1 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
19.2 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”
注：“亡”通“无"。
19.3 子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？” 对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’” 子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
原句译文
18.9 太师挚逃到了齐国，二饭乐师干逃到了出国，三饭乐师缭逃到了蔡国，四饭乐师缺逃到了秦国，打鼓的方叔入居黄河之滨，摇小鼓的武入居汉水之涯，少师阳和击磬的襄入居海边。
18.10 周公对鲁公说道：“君子不怠慢他的亲族，不让大臣抱怨没被信用。老臣故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。不要对某一人求全责备。”
18.11 周朝有八个有教养的人：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
19.1 子张说：“士人看见危险肯献出生命，看见有所得就想想是否合于义，祭祀时想到恭敬，服丧时想到悲痛，这也就可以了。”
19.2 子张说：“执行德却不能弘扬它，信奉道却不笃定，这样的人对世界来说是可有可无的。”
19.3 子夏的门人向子张请教怎样交朋友。子张说：“子夏说了什么呢？”子夏的学生回答说：“子夏说：‘可以交往的就和他交往，不可以交往的就拒绝他。’”子张说：“这和我所听到的不一样！君子尊敬贤人，也能够容纳众人，称赞好人，怜悯无能的人。如果我是个很贤明的人，对别人有什么不能容纳的呢？如果我不贤明，别人将会拒绝我，我怎么能去拒绝别人呢？”
我的感悟
18.9这则讲的是当时乐师们的归宿，当鲁国打仗时，他们四散逃离。他们是乐队的组合，这四个人分别是四顿饭的乐师（也有别的说法）。看到大家都逃到各地，内心还是很感慨。
18.10这则是周公对自己的儿子鲁国国君说的，主要是指导政治的核心要素，就是不求全责备一个人。俗话说，“人无完人”，没有人是完美的，每个人都有其长处与缺点。优秀的领导，懂得包容各种各样的人，用人会用其所长、避其所短，把每个人放在合适的位置上，让他的长处得到充分的发挥。而当属下犯了错误时，也视情况而定，不因为一个问题就对这个人全盘否定，因为每一个人才都来之不易。识人、用人的能力，是领导力的核心之一。
18.11这则讲了周朝的八个有教养的人，有些已经不可考了。
19.1这则是子张的话，很多是对孔子话语的重复。前面已经讲过。
19.2这则子张认为一个人不能只顾自己。这些人内在的修炼不足以看出他们的信道和弘德。
19.3这则很好的体现了有一些人可能待人宽厚，又或是有一点讨好型人格，总是难以拒绝他人。其实，人和人相处，正如子夏说的“可以交往的就和他交往，不可以交往的就拒绝他。”我们需要保有自己的边界，学会为自己的感受和需求负责。不必因为害怕被评价而违背自己内心的感受。当你可以把握人际关系中的边界，也学会适时拒绝他人时，也许会发现，人与人的相处原来可以这样单纯美好。
