佛家称人生有八苦：生苦、病苦、死苦、怨憎恨苦、爱别离苦、求不得苦，以及五阴炽盛苦。

人生最常见的苦，就是人与人相处时所产生的苦，因关系中的冲突而生出的苦。

孟子说，人性本善。

所以，理论上来说，每个人都是善良的，可是每个人对善良的表达方式是不同的。当一个人要求别人用自己认为的善良方式行事时，善意很可能就会变成恶行，因为这样的善意不仅让别人难受，自己也会受苦。

你看看身边的很多人就知道了。随着年纪的增大，他们的思想也固化了。很多他们看不惯、听不惯、吃不惯，因为不符合他们的标准。在他们看来，所有不符合他们标准的事情，都是不好的、不对的，都应该纠正。

于是，他们带着善良的心去要求别人，让身边的人受苦；当发现什么都改变不了时，则自己受苦。几乎每个人都有受过这种苦，只是大多数人并没有觉察而已。这种苦是除了天灾人祸之外，人生之中最常见的苦。

离苦趋乐是人类祖祖辈辈的奋斗目标。既然这种苦如影随形，挥之不去，那我们应该怎样让自己少受苦？

其实，当你带着善意去要求别人时，何尝不是在为他人设置一所无形的监狱？当你要求他人只能按照你认为好的方式行事处世时，不也是把别人放进了你设置的牢笼中了吗？

人们之所以会要求别人，让身边的人因为这些要求而受苦，最大的原因就是他对自己也有同样的要求。

因为他严于律己，所以才会严以律人。那么，要放过他人，最好先放过自己。在不违反法律法规和伦理道德的前提下，让自己有更大的舒展空间。

如何做？有三个方法：

允许自己犯错：

听起来，不犯错是一件很好的事。而一个人想要不犯错的话，最保险的就是踩着前人的足迹不越界。换一个说法，其实就是固守成规，这样必然不会去创新了。

所以允许犯错，可能短期来说是个损失，但长期来看，一定是一个在错误中不断学习，不断提升能力的过程。能力越来越高，在不断的犯错中，这个人会活得轻松和自在，也会更有动力去大胆尝试。

而突破性的创造，就出现在一次次大胆的尝试中。

拓展思维的框架：

一个人的生活现状由他的行为创造，而他做或者不做什么取决于自己的内在信念。

所以很多时候，限制一个人的并不是外在的环境，而是其内在的思想框架。框架拓宽了，人生自然就无可限量，正所谓"世界无限，除非你设地自限"。

人的思想、身体同属于一个系统，一端改变了必然影响另一端。所以，可以通过一些简单的行动去创拓内在的框架。

比如刻意去吃一些自己从来不吃的食物，改变自己的穿衣的风格，或者听不喜欢听的音乐，看不喜欢看的电影，与不喜欢的人相处，等等。

这些刻意、有意的练习会慢慢拓宽我们适应的广度。

允许别人与自己不同：

孔子说"君子和而不同"，当你的框架放宽了，你就会包容，就不会因为不同的意见与人发生冲突。

孔子说"吾十有五志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺。""六十耳顺"的意思就是活的年龄越大，修炼越深，别人说什么他都能平心静气了。

当然，这是因为孔子一生致力于修行，那些不修行的人，年龄越大思想越固化。所以，对于大部分人来说，越老越受苦，因为不光耳不顺，眼、耳、鼻、舌、身、意统统都不顺。

什么是善？

傅佩荣先生很智慧，他对善有一个很精妙的描述："善是人与人之间适当关系的实现"，而这些关系实现的途径是"恕"。

什么是"恕"？"恕"是"心"上一个"如"字，也就是说，心宽了，人就自如了。你自如了，身边的人也就自在了。还有比让人活得自在更实在的善吗？

穷则独善其身，达则兼济天下。修炼好自己，不给身边人添麻烦，不让他因为自己的修养不够而受苦，这是善的起点。

当一个人能够拓宽自己的框架，能够允许别人与自己不同，允许自己在犯错中学习，那不仅仅自己轻松，身边的人也会因此舒服。

当我们有能力的时候，当然要帮助那些需要帮助的人。

有能力的人不断地帮助那些需要帮助的人，为社会尽自己的力量，社会才会变得更好，而我们每一个人都将从中受益。

但在你准备兼济天下的时候，千万不要忘了先"独善其身"，从身边开始，善待身边的人。

如果你认为的善事正给他人，尤其是身边的人带来痛苦，也许是时候问一下自己：这是真的善吗？

检验你所做的是否是真善，可以先唤醒你的慈悲心。什么是"慈悲"？悲，就是能感受到别人的痛苦并愿意为其拔除痛苦；慈，就是给予他人快乐。

如果你连身边人的痛苦都感受不到，又谈何给人快乐呢？所以，真正的善，是善待此刻在你身边的人！

真正的修行，是在与身边人的互动中修行！如果连每天都面对的亲人、合作伙伴、客户等这些近距离接触的人你都无法善意对待，那么，刻意去做那些所谓的善事，或者那些刻苦的修行，真的有意义吗？

就算你骗得过天上的神灵，相信也很难安抚自己的良知。

诗人HanielLong说，

"我们心底所有美好的感情都凝结在我们对家人的爱里，这份爱留住属于我们的安定，因为也正是这份爱衡量着我们内心的忠诚。"

我相信，只有善待你的家人，你才能真正善待天下！