节选自《文明源頭舆上古茶陵》杜钢建等著
茶陵上古文化包括炎帝朝神农文化、露氏参卢文化、古露国文化、黄帝朝云阳山龙文化、少昊朝鸟文化、颛顼朝渌国文化、尧舜禹文化等先夏文化。
神农炎帝文化是茶陵影响世界的源头性文化。茶陵是历代神农炎帝的故里。八代神农炎帝均埋葬在茶陵。关于神农炎帝的世系和年数，有多种说法。根据《春秋纬命历序》记载，炎帝传八世，五百二十岁，或云三百八十年。根据《吕氏春秋》记载，神农有天下十七世。谯周曰：神农至炎帝一百三十三姓。根据《帝王世纪》记载，神农传八代至榆罔。从神农炎帝世系看，最多的世系有七十世之说。根据《路史》记载，炎帝有天下七十世。
茶陵的神农炎帝文化是世界农耕文化和姓氏文化的源头。从姓氏看，历史上认为神农炎帝朝姓氏多达一百三十三姓。史籍记载神农至炎帝一百三十三姓。宋均曰：女娲至神农七十二姓。谯周曰：伏羲次有三姓至女娲，女娲五十姓至神农，神农相承八代，共五百二十年。
神农本起烈山，故左氏称烈山氏之子曰柱，亦曰厉山氏。烈山卽厉山在今湖湘地区，属于伏羲八卦八座实相大山之一。根据司马贞撰《三皇本纪》记载，神农纳奔水氏之女曰听詙为妃，生帝魁。帝魁生帝承，帝承生帝明，帝明生帝直，帝直生帝厘，帝厘生帝哀，帝哀生帝克，帝克生帝榆罔。凡八代五百三十年，而轩辕氏兴。
神农炎帝不仅起于湖湘地区，而且葬于茶陵。根据《纲鉴易知录》记载，帝崩于长沙茶乡。传八世，至榆罔而亡，有熊氏继世而立。根据《帝王世纪》记载，神农凡八世：帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝哀、帝榆罔。又曰本起烈山，或时称之，一号魁隗氏，是为农皇，或曰帝炎。诸侯夙沙氏，叛不用命，炎帝退而修德，夙沙之民自攻其君，而归炎帝。茶陵古露国文化是影响后世诸多姓氏族群的源头性文化。在湖南历史上，封建方国中第一个分封国是株洲茶陵的古露国。根据《路史·前纪》记载，古露国源于炎帝露氏参卢。露氏参卢是故炎帝榆罔。根据《路史·国名纪》记载，露参卢之封茶陵，露水乡有露水山。露参卢是末代神农炎帝，姜姓，名榆罔，字戯器，又名参卢，号阪泉氏，又号神农氏，自号赤帝。
露参卢在历史上一般被视为第八代神农炎帝。根据《帝王世纪》记载，继无怀氏之后，炎帝神农本起烈山，或称烈山氏。在位一百二十年而崩。纳奔水氏女曰听谈，生帝临魁，次帝承、次帝明、次帝直、次帝厘、次帝哀、次帝克、次帝榆罔，凡八代，及轩辕氏也。所以习惯上称露参卢为第八代炎帝榆罔。
露参卢属于末代神农炎帝。对此，各家看法较一致。露参卢作为末代炎帝曾经拥有号令天下诸侯的大权。后来露参卢品德衰败，难以服众。各路诸侯人心涣散，蚩尤趁机作乱。炎帝参卢居空桑时期，政束务乘人，于是诸侯携贰，乃分正二卿。命蚩尤宇于小颢，以临西方，司百工。德不能御，蚩尤产乱，逐帝而居于涿鹿。炎帝榆罔镇不住蚩尤，导致蚩尤作乱。蚩尤也是炎帝后裔，姜姓。蚩尤兄弟八十人，善于冶金造兵器。诸侯相者二十一。蚩尤伐空桑，废榆罔，于涿鹿兴封禅，自号炎帝。天下所立智士寒心参卢，于是诸侯委命于有熊氏黃帝。
为了让炎帝后裔继续奉祀祖先，轩辕黄帝封露国在茶陵地区。露国封地在茶陵，因为茶陵地区是八代神农炎帝的祖地，也是第一代神农炎帝和末代炎帝榆罔的葬地。炎帝榆罔去世后，炎帝朝结束，黄帝朝开启。轩辕黄帝继承了上古以来亡国需有后裔奉祀的传统，分封露国让炎帝后裔奉祀祖先。允许亡王的后裔祭祖的传统是华夏文明乃至人类文明万古不灭的秘诀所在。祭祖敬天可谓万古中华文明源远流长的关键所在。
黄帝结束炎帝朝以后，封露参卢榆罔于露。露也称路。根据王钦若等编《册府元龟》，黄帝和力牧、神皇、风后、邓伯溫等与蚩尤氏转战，执蚩尤而诛之。于是四方之侯争辩者，宾祭于熊，爰代炎帝，是为黄帝。黄帝乃封参卢于路。所谓封参卢于路，卽表示黃帝取代了炎帝，就把榆罔封在路这个地方。路亦作露，茶陵露水乡有露水山。
炎帝榆罔露参卢的后裔在今长株潭地区经历黃帝朝、少昊朝，到颛顼朝时，一直在传承。颛顼时期的渌国渌图氏族是炎帝榆罔露参卢的后裔。湖南株洲茶陵攸县醴陵一带聚集着露氏，也称渌氏、落氏、洛氏、潞氏等。今湘东地区潞水的河名卽源于渌氏。露氏、潞氏、落氏、洛氏等姓氏主要是炎帝露参卢的后裔。
露参卢炎帝榆罔的后裔有州、甫、甘、许、戏、露、齐、纪、怡、向、申、吕，皆姜姓之后。这些氏族曾经并为诸侯，或分掌四岳。露国在今株洲茶陵地区。许国曾经在今常德华容地区。在周初时期，甫侯、申伯为王贤相，齐、许列为诸侯，霸于中国。炎帝后裔大量迁徙西土。圣人德泽广大，故其祚胤繁昌久长。
湖南株洲茶陵的古露国文化代表了炎帝文化。黄帝时期茶陵古露国的炎帝榆罔露参卢与颛顼时期醴陵古渌国的国王渌图是西方诸多族群的祖先。他们的后裔不久影响到法国、德国和英国族群的构成，而且影响到俄罗斯族群的构成。早期罗斯公国的族群主要是露参卢的后裔。
露参卢是早期罗斯公国的族群的祖先。从露参卢到罗斯人的谱系大致如下：炎帝朝露参卢-黃帝朝少昊朝颛顼朝渌国渌图潞氏-帝喾唐虞时期熏粥-夏淳维-商周狄历皋落落氏-戎子氏世长鲜卑-俟汾卽白俄罗斯-秦汉东胡--三国西晋鲜卑-北魏拓跋珪-西魏-大保加利亚汗国-哈扎尔汗国-基辅罗斯大公国。
关于欧洲白人人种的族群来源问题，唐宋时期史学界都比较清楚。根据《路史·黄帝纪下》记载，蛮夷之种，多帝者之苗裔。若巴人之出于伏戏，玄氐羌、九州戎之出于炎帝，诸蛮髦民党项安息之出黃帝，白民防风驩兜三鱙之出帝鸿，淮夷允戎鸠幕群舒之出少昊，昆吾濮瓯闽骆越之出高阳，东胡儋人暴舆吐浑之出高辛，匈奴突厥没鹿无余之出夏后。西戎、东夷、南蛮、北狄都源于上古华夏祖先。从三星堆考古和石家河考古的雕像来看，上古中国以白人居多，与古书记载相印证。
唐宋时期之所以容易理解白人族群起源的问题，因为连唐朝李氏政权本身都是白人政权。唐朝政权的监管辖区抵达地中海东岸。宋朝中央机关为官者中白人依然不少。所以当时的人们对不同肤色的人种并不敏感。“西方族群来自中国”在唐朝时期的人们看来是很自然的事情。如今的读者看到我讲述炎黄后裔多白人的历史真相往往接受不了。可见，历史要反复学习，特别是经历过历史文化被有意识地破坏和割断的人们，更需要重新认识历史的真相。
西方希腊、罗马、英国、法国、德国、西班牙、俄罗斯、北欧四国等都在不同程度上受到露参卢炎帝文化的影响，包括在族群、姓氏、宗教、语言和习俗等方面的影响。株洲茶陵古露国的炎帝文化不仅影响到西方诸多国家族群的起源，也影响到美洲地区印第安人抵达之前的文明的起源，其中包括奥尔梅克文明。
茶陵的少昊朝文化是世界鸟文化的源头。根据《路史》的记载，靑阳氏，己姓，黄帝子。靑阳国也称清国，在长沙地。少昊靑阳氏也称金天氏，是黄帝的二十五子之一，封国在古长沙地，包括今长株潭地区的醴陵、茶陵和攸县等地。
在少昊后裔的族群中，对世界影响最大的是皋陶后裔族群。少昊支子娶高阳氏女生大业，大业娶少典氏女生陶，为舜士师，是为皋陶。舜让禹位，禹让皋陶，辭焉。皋陶生子三人，长伯翳，次仲甄，季封于偃为偃姓，有匽氏郾氏，而州绞舒皖贰轸鸠庸龙蓼皆其派也。州灭于鲁，绞灭于宋，舒皖贰轸鸠庸龙蓼则入于楚。后有州氏佼氏绞氏贰氏轸氏摇氏皖氏睆氏参氏会氏阮氏棐氏鬲氏郦氏止氏舒氏舒庸氏舒鸠氏舒龙氏舒蓼氏舒鲍氏舒龚氏。
根据《风俗通》记载，少昊入践帝位，其属有绍青阳之国胙者，恃强侵伐，重丘氏苦之。遗以妹惑而不治，靑阳氏遂亡。后有靑氏靑阳氏。青阳国的衰亡源于重丘氏的计谋。洞庭湖地区的伯益所著《山海经·西次三经》记载：“长留之山，其神白帝少昊居之。其兽皆文首，其鸟皆文尾，是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也，主司反景。”员神磈氏是一代少昊或者少昊之子。
茶陵的黄帝朝养龙文化是世界龙文化的源头。前几年，我专程去茶陵云阳山考察，寻找“养龙池”“云阳洞”“甘泉”等地。先后参观考察了中华茶祖文化产业园、神龟谷、老君岩、云阳仙、南岳宫、樟木冲水库（“养龙池”）以及工农兵政府旧址等地。在考察中与茶陵的领导和朋友们就龙文化、茶文化、少昊文化等进行交流探讨。从轩辕黄帝到夏朝都有养龙的记载，茶陵云阳山是“养龙”的唯一可考地。我当时建议茶陵要把养龙的文化历史挖掘出来，让大家了解龙文化。
茶陵云阳山历史悠久，文化源远流长。茶陵云阳山曾经是黄帝时期的养龙圣地。黄帝朝时期，今湖南最有影响的地方之一是云阳，因为黄帝是以云师为图腾。《皇甫记》记载：“云阳为少昊氏之封在甘泉。长沙云阳殆其始封。按：少昊氏亦称云阳氏。”少昊朝的云阳山养龙文化是世界龙文化的起源圣地。
少昊朝的天文祭司文化影响到颛顼朝、帝喾朝和尧舜禹时期的天文祭司文化。根据《国语·楚语》和《法言》等记载，少昊有四叔：曰重，曰熙，曰修，曰该，为五官。尧之羲仲羲叔皆重之后。后有羲氏重氏。少昊被黄帝封于今长株潭地区。湖湘地区的族群大量属于少昊的后裔，包括迁徙美洲的印第安部落。
少昊青阳氏的墓地在茶陵。根据《路史》等记载，“今茶陵有云阳山，有青阳氏坟。盖卽青阳，今长沙皆是。”“今潭之长沙，昔荆献青阳之西于秦者。”从今长沙和株洲攸县到茶陵地区曾经都是古靑阳国的辖区。换言之，在上古时期，长株潭曾经属于一体化的青阳国地区。今人再度提出长株潭一体化方案，是有历史依据的。
青阳氏在历史上影响很大。靑阳氏的后裔迁徙到世界各地。根据《路史》记载，少昊后代的方国有偃姓国22个，嬴姓国57个，李姓国4个，纪姓国6个，蔑姓国2个，还有不知姓的国9个。少昊后裔的方国总共有6姓100个方国。其实少昊后裔建立的方国在历史上远不止这100个。少昊后裔在西方欧洲和美洲建立的方国是难以统计的。
茶陵上古文化中的炎帝朝神农文化、露氏参卢文化、古露国文化、黃帝朝云阳山龙文化、少昊朝鸟文化、颛顼朝渌国文化、尧舜禹文化等先夏文化影响到世界各地的历史文化。
