人之生也柔弱，其死也坚强，草木之生也柔脆，其死也枯槁，故坚强者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵强则灭，木强则折，强大处下，柔弱处上。
解读：人活着的时候身体是柔软的，死了以后就变得僵硬，草木活着的时候，形态是柔弱的，死了以后，形制立刻转为枯槁，所以说，凡是坚强的都是属于死亡的类型；凡是柔弱的，都是属于生存的类型。
从用兵逞强反而不能取胜，树木强大反而遭受砍伐来看，凡是强大自夸，心想要高举人上的人，结果必被厌弃，反居人下，而那些柔弱自守的人，最后终必受人推戴，反居人上。
道德经第77章 张弓
天之道，其犹张弓与，高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余，以奉天下？唯有道者，是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
解读：天道的作用，好像把弦系在弓上一样，弦位高了变压低它，弦位低了，便抬高它，弦过长了，便减短，弦过短了，便补足坛，天之道，也正是如此。
人之道就不是这样了。天道，是损有余而补不足，人道，乃损不足易奉有余。那么谁才能善体天道，把有余的奉献给天下呢，只有得道的人才能做得到啊。
体道的圣人，作育万物，却不自恃其能，成就万物，也不自居其功，能如此做到无私无欲，因任自然，不想表现自己，才能体察天之道，才能把有余的奉献给天下。
