18、
五月二十七日，立太子同母弟、晋安王萧纲为皇太子。朝野多认为不顺，司议侍郎周弘正，曾经为晋安王主簿，上奏记劝萧纲不要接受，说：“谦让之道不再存在，已经好多年了。而大王殿下，天纵圣明，四海归心，所以皇上发德音，以大王为储君。大家都希望听到殿下能发扬目夷之仁义，坚守曹臧大贤之节操（目夷是春秋时宋国公子，曹臧是曹国公子，都有让国不争的贤德），能逃避御舆而不乘，抛弃万乘之君位，就如同脱下一双木屣，这样，才能改变竞争风俗，弘扬吴太伯的遗风（太伯是周太王的儿子，不愿争位，远走建立吴国）。古代有那样的人，今天听到他们的话，还能践行的，除了殿下，还能有谁！能使无为的教化重现于今日，让王之道不坠于将来，岂不是一大盛举！”晋安王不能听。
周弘正，是周舍的侄儿。
华杉曰：
人跟人没法比，好人不知道坏人有多坏，坏人不知道好人有多好！为了争夺君王的权力，多少人是什么坏事都能干得出来，甚至像胡太后那样，谋杀自己的亲生儿子。但是，也有吴太伯，还有伯夷、叔齐这样的人，能把王位让给自己的兄弟。他们为什么让呢？原因在于一个“孝”字。虽然按宗法制度该自己继承，但是父亲的心意不在我，而是喜欢弟弟，那么我就离开，远走他乡，不要让父亲难做。
兄弟和睦，孝是基础，因为不管兄弟关系好不好，父母，无论是在世，还是在天之灵，都希望你们和睦。有孝心，就兄友弟恭，这就是孝悌。
萧纲接受太子之位，无可厚非，但是他至少应该上书谦让三次，如果皇帝执意坚持，才能接受。为什么呢？因为帝位是天下秩序的核心，而什么是社会秩序呢？就是全社会共同接受的价值。所谓名正言顺，就是符合社会共同价值。破坏共同价值，后果会很严重。《资治通鉴》记载周弘正的奏记，就是申明这一春秋大义，共同价值。
历史评论，往往是用现代的观念去看古代，我的“讲透资治通鉴”相反，更多的是用古代的观念来看现代。因为我觉得，用现代观念看古代，看不清；用古代观念来看现代，反而看得清。
19、
太子任命侍读、东海人徐摛（chi）为太子家令，兼管记（掌管记录），不久又带领直（掌管卫士）。徐摛文体轻挑华丽，太子宫的人都学他，时人称之为宫体。皇上听闻，怒，召见徐摛，准备斥责他。等到见面之后，徐摛应对明敏，辞义可观，皇帝释然。乘便问他经史及佛教，徐摛引经据典，纵横比对，应答如流，皇上非常惊叹，对他宠遇日隆。领军朱异不悦，对自己亲近的人说：“徐老头出入两宫，渐渐威胁到我，我要早做准备。”于是找机会对皇帝说：“徐摛年老，又爱山水泉石，想要得到一个郡来养老。”皇帝以为这是徐摛的心愿，于是召见徐摛，对他说：“新安大好山水。”于是外放为新安太守。
华杉曰：
这是一种政治上的“接近律”，宫廷政治，皇帝的个人意志是决定性的，而谁最接近皇帝，谁就能影响皇帝的意志，差不多就可以分享皇帝的权力。所以皇帝宠爱徐摛，朱异就感受到威胁，要把他排挤出去。皇帝也就稀里糊涂的被他当枪使了。被人利用而不自知，也是做皇帝的常态。
20、
六月十五日，立华容公萧欢为豫章王，立他的弟弟、枝江公萧誉为河东王，曲阿公萧詧（cha）为岳阳王（三人都是昭明太子之子）。皇帝因为舆论沸腾（反对庶子萧纲为太子），所以给萧欢兄弟以大郡，以安慰其心。
很久之后，鲍邈之被控贩卖人口，罪不至死，太子萧纲追思昭明太子的冤情，责任在他，挥泪将他诛杀。
