接著往下看：“蓋欲學者於此，反求諸身而自得之。”天地這麼大，如何讓天地位，萬物育？回歸到我們自己的德性上。怎麼回歸？“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微”，有慎獨的功夫。在儒家辯論的時候常講，就叫戒慎恐懼，由戒慎這兩大懼加起來就叫戒慎恐懼，有的說戒謹恐懼。通過這種戒謹恐懼修我們的德性，德性修好了就能達到天地位，萬物育，往上面就能合乎天理，合乎天命。你看看，必須反求諸己啊！“自得之”就是德性，本性失去了再得到它，道德的德。所以要先思辨《中庸》上所講的義理，然後我們認識為什麼儒家是為己之學，是修自己德性的學問，不是學外在的知識。
“蓋欲學者於此，反求諸身而自得之，以去夫外誘之私，而充其本然之善。”怎樣反求諸身而自得？就是要去私慾，就是宋儒講的“存天理，滅人慾”。人慾就是私慾，能滅人慾就能存天理，能存住天理，人慾就不會侵入，這樣就能充其本來之善，使自己本來的善性充滿，擴充，擴大。像我剛才講的小肚雞腸不行，必須擴充自己的氣量，擴充自己的氣度，然後能與人和諧，與天地相接。
所以儒家的學問就是復性的學問，學問等於德性。我們學這些經典、經史幹什麼？就是讓我們的本性慢慢恢復。因為生我們的時候受氣稟，就是生辰八字的影響，我們有偏，把偏去掉就能回復到本性。儒家整個的學問就是復性，回復本性，而本性是善的，與天地之道的善是一個本善，一體的，所以天理就是人性。“楊氏所謂一篇之體要是也。”一是謂體，一是謂其要領，這就是體要，這是整篇最根本的一章，學習整個這篇《中庸》就是這一章，都是圍繞這一章來說的。
“其下十章，蓋子思引夫子之言，以終此章之義。”下邊的十章都是從理上，從總體上來講這一章的意思，後邊的那二十二章也是闡明這一章的義，但它是有展開講的。我這樣引導大家體會進去，回去大家還是要體會朱子的注，通過朱子的注體會經文的意思，一個字一個字地體會朱子的心，不可以隨意發明，不可以在那裏臆想臆測。這章書就講到這裏。
