半解《论语》
“一知半解”的“半解”。作者解一半，读者解一半；现在解一半，将来解一半。
八佾第三
3.1 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
佾，yi，4声，乐舞，是以8人为一佾，八佾就是64人。
古人说，天子用八佾，诸侯用六佾，大夫用四佾，士用二佾。
季氏只是个大夫，他用八佾当然是僭越[jiàn yuè]。
孔子对季氏说：“如果大夫家用八佾舞于庭这件事都可以忍，那么还有什么事情不能忍呢？”
季氏腹诽：老子有钱，老子用得起，用你管！鲁侯用八佾不也是僭越，他能僭越凭什么我就不能？
3.2 三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
“三家”指鲁国的三大贵族。
“彻”，也就是“撤”，这里是指祭祀完毕后的撤祭。
天子之礼，撤祭时，要唱《雍》。《雍》是《诗经•周颂》中的一篇。
孔子引《雍》，讲得清清楚楚“相维辟公，天子穆穆”，主祭的是天子，助祭的是诸侯，哪有大夫什么事。
相，助。维，语助词，无意义。辟公，指诸侯。穆穆：庄严肃穆。
“三家”只是鲁国的大夫，他们竟敢在自家的堂上演奏天子专用的乐，这让孔子十分恼火。
3.3 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
孔子认为，仁是礼乐的核心，礼乐是仁的外在表达，两者互为表里。没有仁，遵守礼乐也只是徒具形式。更何况，礼和乐都随便用了。
3.4林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也，宁戚。”
林放，鲁人，有人以为是孔子的学生，也可能是为季氏掌礼的门客。
林放问孔子：“‘礼’的根本/关键是什么？”孔子拍掌：“这个问题提得好！礼，宁俭勿奢。丧礼，宁真勿假。”
“奢”和“俭”是反义词，两个词都好理解。
“易”和“戚”相对应，“戚”的意思是内心里真悲痛，那么“易”的意思应该是面子上做得好，让哭哭，让停停，纯粹支应事。
有人认为在丧礼上，哭是要哭，但要节之以礼，不可呼天抢地。
《礼记•檀弓上》有一段话，子路说，“吾闻诸夫子：丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也”，正好可以解释这一章。
3.5子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
孔子的话很简炼，但这句话到底他老人家是什么意思，他没说清楚，后人胡乱解释。
[if !supportLists]（一）[endif]诸夏不如夷狄
夷狄人家都知道尊君主，不像我们诸夏目无尊上，无法无天。
[if !supportLists]（二）[endif]夷狄不如诸夏
夷狄他们就算有君，也比不上我们诸夏，虽然我们无君。他们都是野蛮人，有君无礼，倒不如我们，我们无君，但是我们有礼。
3.6季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女（汝）弗能救与（欤）？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
旅，西周金文多以“旅”字冠于器名之上，这里指祭祀。
祭泰山，只有天子和公侯才有资格。季氏只是大夫，他祭泰山属于僭越。孔子看不下去。
冉求，字子有，也称冉有，孔门二期生。
孔子问冉有：“季氏这么干，你不能阻止（救）他吗？”冉有对答：“不能。”
曾，是难道、竟然的意思。
季氏祭泰山不合礼，孔生很生气，说难道泰山（之神）还不如林放（问礼之本）吗？林放都知道礼之本，泰山之神更知道了，所以不合礼的祭祀，你祭也白祭，人家根本不会接受。
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