为政篇虽“为政”，然其中所讲的道理并非只涉为政，还涉及到管理、修身、识人、行孝、为学等多个方面的内容，在学完“为政”这一篇后，我对其中所包含的内容有了更加深刻的理解。“为政”一共二十四句。第一句讲的是为政的最高境界，然后用诗经的“思无邪”说明为政最需要解决的是思想问题，再后用自己的人生经历来说明为政需要丰富的人生经历。接下来，用了好几句的篇幅讲“孝”，然后讲了一个为政者的修为问题，最后用一句话总结:为政者“要有心怀仁义”。这样一看，为政篇的思路就很清晰了。“为政”篇有好几句话都是讲“孝”的，似乎与为政没有太大的关系，这也是我们第一次阅读时所产生的疑问，但细想起来其实关系很大。我国古代都是以孝治天下，所以在这里讲“孝”是有它的意义的。这点在“为政”第二十一句中也得到了证实。
或谓孔子曰:子奚不为政?子日:书云“孝乎，唯孝友于兄弟，施于有政。”是亦为政，奚其为为政?在这一句中，孔子就明确说到:推行孝就是为政。他反映了孔子两方面的思想主张。其一，国家政治以孝为本，孝父友兄的人才有资格担当国家的官职。说明了孔子的“德治”思想主张。其二孔子从事教育，不仅是教授学生的问题，而且是通过对学生的教育，间接参与国家政治，这是他教育思想的实质，也是他为政的一种形式所以该篇中间出现了很多人问孝的情况，就也不奇怪了。
此外，孔子还讲到了一个为政者的基本要求:要周而不比，即不要偏心眼;要不器，也就是说要全面发展;要温故而知新等等。
不过，虽然为政不能翻译成“做一个正直的人”，但是可以看出，这些为政的道理，放小了看，也都是做人的道理，这点在后面的章节中也有体现。所以我个人认为，《论语》 总体讲的还是做人，还是“学而”篇说的“学问”。不管是讲“为政”也好，还是后面讲“礼”、“仁”也好, 孔子的主张都是从自身做人入手，就像第一章所讲的“君子固本，本立而道生”。我想这也应该是“学而”篇作为开篇的原因吧。
