《论语子张第十九》

《论语子张第十九》

​19.1子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

子张曰：“士见危致命，不惧险恶；见得思义，义然后取；祭思敬，丧思哀，这就可以了。”

19.2子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”

子张曰：“仁德不能弘扬，正道不能笃定，怎么能进退。”

19.3子夏之门人问交于子张，子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰‘可者与之，其不可者拒之’。”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能，我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”

子夏之门人问交友于子张，子张曰：“子夏怎么说？”回答曰：“子夏说‘可交则交，其不可交者拒之’。”子张曰：“异乎吾所闻，君子尊崇贤人而又能容众，推戴能人而提携不能。我若是大贤，谁不容我，我若不贤，人将拒我，怎么能做到拒人也？”

19.4子夏曰：“虽小道必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”

子夏曰：“虽小道必有可观之处，致远恐有托累，是以君子不为也。”

19.5子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

子夏曰：“日知其所遗忘，月无忘其所能，拳不离手，曲不离口，可谓好学也已矣。”

19.6子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，勤学好问，志向坚定，仁就在这其中矣。”

19.7子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”

子夏曰：“百工居肆，固守阵地，以成其事，君子学以感悟天地。”

19.8子夏曰：“小人之过也必文。”

子夏曰：“小人之过也，必然会粉饰诡说，文过饰非。”

19.9子夏曰：“君子有三变。望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

子夏曰：“君子有三变。望之俨然，不怒自威；近之，温润如玉；聆听其言，砺志磨钝，使人豁然顿悟。”

19.10子夏曰：“君子信而后劳其民。未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。”

子夏曰：“君子有信用度而后劳其民，未信而劳民则认为是有害于己。有信用而后纳谏，未信则认为是有所顾忌，非直言也。”

19.11子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”

子夏曰：“大德黑白分明，不容差池，小德有所出入可也。”

19.12子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之曰：“噫！ 言游过矣。君子之道，孰先传焉，孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣，君子之道焉可诬也。有始有卒者，其惟圣人乎？”

子游曰：“子夏之门人小子干洒扫庭院的活，迎客送客，则可以。大概就是末等了。本末倒置，这怎么行？”子夏闻之曰：“噫！言游过矣。君子之道，什么先传，什么后教？譬之于草木，有所区分以识别矣，哪有贵贱之分，君子之道怎么能任意曲解呢。有始有卒，纵观全局者，唯有圣人能做到吗？”

19.13子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

19.14子游曰：“丧致乎哀而止。”

子游曰：“丧事至乎哀而止。”

19.15子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。”

子游曰：“吾友子张，真是难得的人才，然而未仁。“

19.16曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”

曾子曰：“堂堂子张，太吝啬，难与并为仁矣。”

19.17曾子曰：“ 吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎。”

曾子曰：“我听夫子说过，人没有自动来的，一定是亲人的丧事。”

19.18曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也， 其它可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。”

曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝，其它的能做到，其不改父之臣与父之政，这是一般人难做到的。”

19.19孟氏使阳夫为士师问于曾子，曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”

孟氏使阳夫为士师（掌刑狱)问于曾子，曾子曰：“上失其道，民散亡久矣，如得知隐情，要同情矜寡，不要喜于成绩而不察民情。”

19.20子贡曰：“纣之不善不如是之甚也，是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

子贡曰：“商纣之恶不如这个，而被人冠以暴君之名，是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

司马迁《报任安书》有“下流多谤议。”

19.21子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉， 过也，人皆见之。更也，人皆仰之。”

子贡曰：“君子之过也，如日食、月食，无须掩饰，人皆见之，更也，人皆仰慕之。”

19.22卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道未坠于地，在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学而亦何常师之有？”

卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼都学什么？”子贡曰：“文武之道，没有过时，在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不追求文武之道，夫子怎么能不学，而又何必学有常师？”

19.23叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好，夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣，夫子之云不亦宜乎？”

叔孙武叔朝上与大夫议论说：“子贡贤于仲尼。”子服景伯报告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也，及肩，窥见室家之好，夫子之墙数人高，不得其门而入，不见宗庙之美，百宫之富丽。能有幸入门者或寡矣。夫子之言不亦宜乎？”

19.24叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也 ，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也， 无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”

叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“没有办法呀，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也，仲尼，日月也，没办法逾越。人虽欲自绝，怎么能伤及日月呢？多见其不知道自己有几两也。”

19.25陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”

陈子禽对子贡说：“子行事谦恭也，仲尼怎么能贤于子乎？”子贡曰：“君子一言就知道是知，一言就知道是不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子威望之高，掌控邦家命运，所谓立之斯立，导之斯行，绥之斯来，动之斯和，生杀与夺。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？谁能跟夫子同日而语，相提并论呢？”