读曾国藩日记六十二【658】2024-1-31（2）

原文

晏起。饭后，翻阅杜诗。请吴竹如来诊内人病，久谈。日来居敬穷理，并无工夫，故闻人说理，听来都是隔膜，都不真切，愧此孰甚！

申初，拜客二家，至海秋家赴喜筵，更初方归。同见海秋两姬人，谐谑为虐，绝无闲检，放荡至此，与禽兽何异！

道光二十三年（1843）正月二十七日

见年轻女人心思放荡

这是曾氏在日记中第三次检讨自己的好色之心了。好色之心，人皆有之，这并不奇怪，何况曾氏此刻还只是三十三岁，尽管身体不很强壮，但毕竟是年轻人，，爱慕少女自属正常。不过，曾氏的检讨还是有意义的。这种意义表现在遏制上，即将此心遏制在一个限度内。

汤鹏不过一个御史而已，就娶了两个小老婆，按曾氏眼下的处境，讨个小妾也不是不可以的，但他一直没有这么做。终其一生，他只在五十一岁那年娶了陈氏妾。而之所以娶陈氏，是因为曾氏那段时间牛皮癣发作，奇痒难耐，整夜不能入睡，有人瘙痒，则可以睡一两个时辰。陈氏妾实际上只是一个瘙痒的丫鬟。她在曾氏身边呆了一年零七个月便病死了，也没有留下儿女，之后曾氏再未娶妾。在那个时代，曾氏也算得上一个不贪女色的人。这种不贪，应与他的自我遏制有关。

汤鹏（1801年-1844年），字海秋，湖南益阳沙头人，沙头位于长沙百公里外西北处临资水北。清道光二年（1822年），中进士，主要在户部任职，曾国藩写这篇日记的时候，两人尚未交恶，不过次年也就是道光二十四年（1844年），汤鹏因过量服用大黄汤药致去世。 汤鹏为人狷介且傲骨刚烈，致使长年待职闲曹其经世之才不获施展，至死无大业之荣，圈中人多誉其才，有“京中四子”之一称，过世后，曾国藩作《祭汤海秋文》祭文一篇悼念这位曾经的同籍好友，赞其“狂名”，忆其“奇文”。

原文

晏起。饭后至翰城处，惑于风水之说。至厂肆买书，未初归。作字百余。下半天，拜客五家，灯后归。

昨日，因作字思用功所以无恒者，皆助长之念害之也。本日，因闻竹如言，知此事万非疲软人所能胜，须是刚猛，用血战工夫，断不克弱，二者不易之理也。时时谨记《朱子语类》“鸡伏卵”及“猛火煮”二条，刻刻莫忘。

道光二十三年（1843）二月十三日

鸡伏卵及猛火煮

曾氏反省自己读书作学问之所以无恒心，是因为拔苗助长的思想作怪：巴不得立刻见成效，没有耐心作日积月累、盈科后进的功课。这种拔苗助长心态，颇具普遍性，要克服它并不容易。他从吴廷栋那里明白，用功这件事决不是意志力不坚强、易于疲沓的人所能胜任的，必须要有刚烈威猛之作风，以血战到底的气概来与疲软之习作斗争。他特别提到要时刻谨记《朱子语类》中的“鸡伏卵”与“猛火煮”的两条教导，以朱熹所说的方式习字做学问。

《朱子语类》一书记载了朱熹关于为学做人处事方面的言论，有一百四十卷之多，是一部研究儒家学问和朱熹本人的重要著作。在卷第八总论为学之方中，朱熹说到了“鸡伏卵”与“猛火煮”、“若不见得入头处，紧也不可，慢也不得。若识得些路头，须是莫断了。若断了，便不成，待得再整顿起来，费多少力！如鸡抱卵，看来抱得有甚暖气，只被他常常恁地抱得成。若把汤去荡，便死了；若抱才住，便冷了。’今语学问，正如煮物相似，须爇猛火先煮，方用微火慢煮。若一向只用微火，何有得熟？欲复自家元来之性，乃恁地悠悠，几时会做得？大要须先立头绪。头绪既立，然后有所持守。”“鸡伏卵”，是以母鸡孵蛋作比喻。母鸡伏在蛋上，一天到晚，纹丝不动，日复一日，天天如此。直至以自己的体温将小鸡从蛋中催生出来。这里急不得，快不得，巧不得，成果必须要在功夫到了足够程度时才会出现。做学问如此，习字如此，许多技艺的获得也如此。

“猛火煮”，是以煮肉类等难以一时熟透的食品比喻。煮这样的食品，必须先得有一个猛火的过程，然后再慢慢地用微火去煨，将其中的深味一点点的熬出来。如果一直用微火，则深味始终出不来。做学问也应该如此。一段时期内集中精神下猛力，然后再慢慢温习、体味，并逐渐增添新的知识。

曾氏也曾将“猛火煮”的读书体会说给诸弟：“子思、朱子言为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用慢火温。予生平工夫全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来。偶用功，亦不过优游玩索己耳。如未沸之汤，遽用慢火温之，将愈煮愈不熟矣。”

鸡伏卵也罢，猛火煮也罢，都是说的下笨功夫、下苦功夫，不能走捷径，更不能投机取巧，即朱熹所说的：“大抵为学虽有聪明之资，必须做迟钝工夫始得。”（《朱子语类》卷第八）