在太原求学四年，之前一直对晋祠提不起兴趣，一来是相较平遥古城之类名气不足；二来感觉祠堂多供奉先贤、鬼神，应该不怎么有趣。直到临近毕业，想着不去趟晋祠未免有憾，又值朋友刚好有闲，敲定时间，便约着同去。去后，才发现自己差点就错过了这座在建筑、历史方面都非常值得称道的北方园林。
晋祠外围主要是个公园，同大多数景点一样，多为依托晋祠知名度，摘录亦或杜撰一些小故事，以作点缀，增加其游览性。小故事已记不大清了，只觉园内绿树成荫，植株繁盛，不失为一个休闲的好去处。
穿过公园，才是晋祠的入口，朱红色的门墙显示出其地位的不同，门中央悬挂着陈毅将军题的晋祠牌匾。
入门后，映入眼帘的是一座戏台的背面。戏台名叫水镜台，出自《汉书》意为"清水明镜不可逃形"，分前后两部，后台为明代建造，前台为清代补建，坐东朝西，面向圣母殿。感觉整个造型很像孙悟空与二郎神斗法时所变的庙宇，窗似眼睛，门似嘴巴，配上亮丽的黄色，炯炯有神，很是傲娇。
穿过会仙桥，看了金人台后，我们就离开了中轴线，向北寻唐叔祠。唐叔祠前是个八角莲花池，只可惜时候不对，池内几朵紫莲残败慵懒，莲叶也甚是暗淡。过了莲花池，拾阶而上即是唐叔祠，小小的院落里供奉的便是西周时期晋国的开国诸侯唐叔虞。
唐叔虞是周成王姬诵的胞弟，西周初期，武王崩，成王立，唐发生叛乱，周公诛灭了唐。一天，周成王和叔虞嬉戏，成王把一片桐树叶剪成上朝用的玉圭状送给叔虞，说：“用这个分封你。”史佚因请择日立叔虞。成王说：“吾与之戏耳。”史佚说：“天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。”于是周成王把唐封给叔虞，因此称唐叔虞，姓姬，字子于。
这就是“桐叶封弟”的故事，叔虞到唐后，兴修水利，开垦农田，当地人为此很是感激。叔虞儿子即位后，因其境内有晋水，遂改“唐”为“晋”，并在晋水的源头修建了祠堂，纪念唐叔虞，这便是晋祠的起源。
唐叔祠坐北朝南，上间供奉的是唐叔虞的塑像，东西厢房是各地捐献的一些佛像雕刻，因大规模灭佛运动，大多雕像已是残缺不全。南边门口处不是门神，却是些鼓瑟吹笙的宫廷乐女塑像，乐女服饰颜色依然亮丽，造型亦很生动，只是摆放在这种位置有点像迎宾仪仗队，唐突了美人。
出唐叔祠，我就又回到了中轴线，来到献殿。献殿始建于金，是祭祀圣母的殿堂，只是宫殿四周无墙，以栅栏围之，相当于一个天然的冰箱，以宫殿作祭台，也算是皇家的大手笔。献殿之后是座桥，名"鱼沼飞梁"。古人以圆形为池，方形为沼，桥梁呈十字形，仿若大鹏展翅，因此得名。这座十字桥被梁思成称作"孤例"，但我等俗人对桥梁不甚了解，感觉卢沟晓月、二十四桥更适合在书中遇到，要是真正上了桥，桥也便同千千万万桥梁作用一样了。
穿过鱼沼飞梁，就是晋祠的主体建筑圣母殿。圣母殿创建于宋天圣年间，相传供奉的是唐叔虞的母亲、姜子牙的女儿邑姜，正殿的八根柱子上盘着八条龙，是我国唯一保留下来的木雕盘龙。殿中有侍女、太监42尊，邑姜居中而坐，凤冠霞帔，雍容华贵，一副宫廷统治者的形象。
而我最爱的地方，是圣母殿右边的一株古柏。左边原有一株凤柏，与之对称，县志记载清朝时期，已被不肖子孙砍伐。龙柏树龄已有2600多年，树干皴裂，但枝叶依然青翠。因年代久远，其枝干向地面倾斜成45°，而造化神奇之处是在龙柏旁边正好生有一株小柏树，予以支撑。如果龙柏倒塌，不仅会砸向圣母殿，造成宫殿破损，更是损失一株齐年古柏。因有撑天柏的支持，龙柏显示出一种游龙侧卧的奇景，人们将这两株柏树视为父子之间的相互扶持，草木亦有灵性。
然而，当参观完圣母殿之后，一个大大的疑问出现在我的心里。问导游为什么这里叫晋祠，却主要供奉的是唐叔虞的母亲，唐叔虞偏安一隅，不论宫殿布置还是祭祀，都跟邑姜相去甚远。导游解释说这是因为人们讲究孝道，一个人的功劳再大，也不可能大过生他养他的母亲。理由只是这么简单吗？
查阅资料，发现中央电视台《探索发现》栏目，正好有一期，讲的就是晋祠之谜。人们看到圣母殿中悬挂的牌匾，大多是在歌颂剪桐封弟的故事，而圣母坐下的高台，也是雕刻的一位将军扬刀立马，驰骋沙场的画面。就像关公祠里墙上绘的是关羽的赤兔马和千里走单骑的情景一样，宫殿的描述必定是宫殿主人的相关事迹，像晋祠这样描述和殿里供奉的不是同一个人，还是见所未见。
要解释这种矛盾，还要从太原的地理位置说起。古时太原是中原连接西北地区的门户，历朝历代都会派重兵守卫，但因为守将手握重兵，也更容易造成佣兵起义。汉文帝刘恒、隋炀帝杨广、唐高祖李渊等都是太原起兵，夺的天下。
太原三面环山,传之为龙脉，而又出了这么多真龙天子，所以一直就有“龙运之兴”的说法。当年，宋太宗赵光义攻打太原，着实费了一番功夫。守城的将领都投降了，政权都投降了，百姓和士兵还在顽强的抵抗，没了武器，他们就揭瓦而砸。最终，赵光义在攻下太原之后，下令驱逐城中居民，水淹火烧彻底毁灭了晋阳城。
就在赵光义毁灭晋阳城的第二年，却下令大规模修缮了晋祠。有说是赵光义残暴的做法使得北宋政权和晋阳的百姓矛盾激化，晋阳自古以来，就有唐叔虞崇拜，在彻底毁灭了晋阳城之后，为了缓和矛盾，赵光义大兴土木，修缮了人们作为祭祀地点的晋祠。也有说法是赵光义颇为介意晋阳“龙运之兴”的传言，也忌惮晋阳彪悍的民风，所以想借修建晋祠之举，弱化唐叔虞崇拜。然而，即使赵光义想这么做，直接换成圣母，晋阳的百姓怎么可能会接受呢，所以，这就需要一个契机。
而这个契机，就是多年之后的一场地震。圣母殿中有块石碑，刻着一首小诗，写道“悬瓮山中一脉清，龙蟠虎伏隐真明，水漂火劫山移步，五十年来帝母临。”县志记载在赵光义的儿媳刘娥当政期间，太原发生了一场大地震，悬瓮山因地震，而山体滑坡，毁坏了晋祠，宋朝当权者可能就是在这个期间，偷梁换柱，将圣母替换了唐叔虞，无奈的唐叔虞也只能接受着这一切，一个人怎么可能和他的母亲争夺贡品，争夺祭拜呢！
按照古人修建祠堂并种植柏树的习惯，龙柏的年龄正好是西周时期，说明当年，这里确实有一座祠堂，而北魏时期，郦道元的水经注就提到过鱼沼飞梁，鱼沼飞梁的石基和圣母殿的石基是相互咬合在一起的，说明二者是同一时期建造的。宋朝在修缮晋祠时，只修建了鱼沼飞梁的水面建筑，水下的石基明显不是宋朝的风格，年代也更为久远。只是经久变故，原来的祠堂早已倒塌了，种植的柏树却没有死，在一次次的历史变迁中，成了现在的模样。
有人说圣母的形象是仿照当时的皇太后刘娥建造的，因为如果没有宫廷的允许，民间是绝不可能私自按照皇家的建制来修建。然而，由于缺乏史料，具体的真相早已无法得知。晋祠也就以这种诡异而合理的方式存在着，迎来送往，香火不绝。
远古时期，人们崇尚太阳，圣母殿顺着山水走向，背山面水，坐西朝东，面对日出的方向，这与近代建筑坐北朝南完全不同，明显是远古时代遗留的建筑模式。除此之外，园内殿宇、亭台、楼阁、桥榭、寺庙、道观等样样俱全，浓缩了中国古代大部分的建筑样式。直到现在，我依然很庆幸当初在离开之前，选择到晋祠参观，而这段记忆，也像酿酒一样，随着时间推移，越发醇香。
