善用其心

自己的妄心及华而不实的设定，皆来源于对这个世界和自身缺乏正确的认识，设想一下，做事之前如果仅凭好恶等感觉拍拍脑袋就做决策，表面上看起来很酷，冷静的时候很难说服自己，执行的时候肯定大打折扣。世人皆向往大而美，高而远等高大上的东西，尤其在今天这个浮躁的社会，浮躁的心很难得到片刻安宁，更不用说冷静地看待这个瞬息万变的世界。贪婪的心很想抓住外在的一切，当然有时候自己也并不清楚自己究竟在干什么？或许是通过从众心理抵消部分不安全感。对这个世界的片面认识，要命的是世人皆有自以为是的串习，不认为自己的认识是片面的不客观的，就拿自己来说，看问题的时候偏向感性和经验以及当下的情绪，还有某些特定的期许，要么放大要么缩小，比如喜欢或讨厌的有可能放大，喜欢和讨厌的也有可能缩小，喜欢的人事物有可能放大喜欢的部分，缩小不喜欢的部分，讨厌的就放大不喜欢的部分，缩小喜欢的部分，有时候只看到优点或缺点，这样往往很难看清事情的本来面目，更不容易抓住事物的本质，表面上看已经习惯了这种习惯，好像并没有什么大碍，关键是自己的内心有阴暗的一面，加之长久的熏习，那颗心已经麻木了，缺乏生机和活力，自己根本意识不到这一点。王阳明先生说，无善无恶心之本，有善有恶意之动，为善去恶是良知。如何对治这种过患呢？正确的做法通过闻思佛法，树立正确的观念，用佛法正见观察自己的人生，通过戒定慧的修行，逐步摆脱烦恼，导向解脱。在这个过程中要如实对待自己内心，明了自己有哪些可以保留的部分，有哪些必须根除的部分，如实的对待自己的优缺点，不可以放大自己的优点，对自己的缺点避而不谈，明了这些问题是怎么形成的，比如恐惧或害怕失败，这是长久的心理暗示导致的，自认为成功是一种常态，失败反而成了小概率事件，这是不对的，从概率角度讲，失败与成功各占百分之五十，从实践操作来看，失败概率远远高于成功，要不就不会有爱迪生为了一只灯泡失败了上千次，反而成为美谈，也不会有一将功成万骨枯这种现象。明白了这一点，首先尝试着接纳，接纳残缺，失败与不完美，最起码这些现象也是构成这个多姿多彩的世界的不可或缺的部分，要成功与能否成功是两个概念，从以往的经验来看，自己的精力几乎全部放在结果上了，这就会导致心理的失衡，从科学角度来看，这也是不对的，前段时间学过随缘与进取，说的也是以超然的心态积极的做尘世间的事，因上随缘努力是一种态度，果上看破与放下更是一种智慧。这话说起来很轻松，放下的当下也是对对心的解放与自我的解脱。上世闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，抚掌大笑，这是儒家的观点。佛教讲缘起，生命无始无终，人身难得，下一世未必得人身，佛法难闻，未来际未必能听闻善法，有鉴于此，为什么不把握当下，精进修行呢？