壹 前论
一、最后一级台阶
文化的终极成果，是人格。
中华文化的终极成果，是中国人的集体人格。复兴中华文化，也就是寻找和优化中国人的集体人格。这也可以看作是文化的最后一级台阶。
二、有故乡的灵魂
荣格指出，“集体人格”并不是形成于当代人们的有生之年。最早的种子可能在“神话”中就播下了……这就是荣格所说的“梦”。
神话和梦——民族的“自画像”。
文化的最后一级台阶，就是为灵魂找到故乡，或者说，找到有故乡的灵魂。
刘耀中《中国与荣格》
三、孙中山的忠告
西方的物质文明是科学文明——武力文明压迫亚洲国家，是中国所谓的“霸道”文化。
东方文明是“王道”文化。王道文化的本质就是道德和仁义。
日本二者兼有，做西方霸道的鹰犬还是东方王道的干城，要由日本国民详审慎择。
——1924年，孙中山在日本神户的演讲
孙中山的思路是把不同的政治选择归因于文化原则
四、中国人的人格理想
16世纪传教士利玛窦《利玛窦中国札记》，对中国文化进行了数十年精神而全面的研究，但他暗中固守的，仍然是西方的“圣徒人格”和“绅士人格”。
中国文化的集体人格模式是“君子”，成了中国人最独特的文化标识。
“君子”二字包罗万象，非同小可。
任何文化，都是前人对后代的遗嘱。最好的遗嘱，莫过于理想的预示。
做个君子，也就是做个最合格、最理想的中国人。
我一直认为，中国文化没有沦丧的最终原因，是君子未死，人格未溃。
五、“小人”的出现
儒家阐述“君子”，不直接定义“君子”，只是反复描绘它的对立面——“小人”。用一系列否定，来完成一种肯定。（“边缘裁切法”或“划界确认法”）
小人，指向低微社会地位的生态群落。
“古书言君子、小人，大都以位言。”
“人格”之“格”，是由一系列拒绝、摆脱、否决来实现自己的框架和筋骨的。
君子和小人的划分
可能出现在不同人群之间，同一群人甚至同一个人，也会有君子成分和小人成分的较量。 我们自己身上也有暗斗，构成我们自己的 近距离选择。
君子，是选择的结果。小人，是儒家故意设定的错误答案。设定错误答案的目的，不是为了让你选错，而是为了让你选对。
六、有效遗嘱
最重要、最有效的遗嘱，总是与做人有关。
孔子本来有完整的人文计划“修身齐家治国平天下”。修身本是他计划的起点，没想到起点变成了终点。
有人认为，君子之道流传那么久，产生完美君子的比例并不高，不能认为有效。这种观点，忽视了理想的永恒意义，把理想人格的设计和引导当作了“应时配方”。君子之道是一种永不止息的人格动员，使多数社会成员发现与君子的差距，然后见贤思齐、景行行止，而非在当下着急搭建一个所谓的“君子国”。
