第一章： 立志乃万事之本

• 让志向成为你的第二天性

  • “志不立， 天下无可成绩之事， 虽百工技艺， 未有不本于志者。”
  • 一个人所立的志向越大，要实现这个目标，他所遭遇的困难就会越多， 他所要承受的痛苦也越大。
  • 一个人要想达到人生中的目标，首先得树立起坚定的志向。因为人有着很强的惰性，好逸恶劳是人性中的弱点，在平常的生活中，如果没有一种强大的力量推动他向前迈进的话，他很快就会屈服于自己的情绪以及外在的环境，让自己的思维和行动随波逐流，沉溺于各种各样的享乐之中，最终一事无成，虚度了宝贵的时光。
  • 志向，就是源自内心的一种无比神奇的力量，它能帮助一个人把看似不可能的事变为可能。

• 时时保持正向思维

  • “立志为学”，实际上是一个不断锻炼自己意志的系统工程， 也就是通过持续的思索和行为， 让一定要实现理想的意志在心中凝聚，充沛起来， 慢慢贯注整个身心，让自己的全部思想与志向合二为一。
  • 当你不论处于怎样的艰难时，时时保持正向思维，使自己的情绪经常处于良好的状态中，才能苦中作乐，坚持下去。

• 培养过人的耐心

  • 无论做任何事情，我们都有培养一种过人的耐心， 专注于迈向目标的一个个具体的过程， 这样方能获得最佳效率，达到事半功倍的效果。
  • 人类在学习某一件事的过程中，经过反复刺激，在大脑里会形成与这一件事有关的“思维模式”。如果他没有受到过于强烈的动机所迫使，经过学习而形成的“思维模式”就会非常广泛而灵动，能够想出很多预案，对其他的事就能随机应变，达到融会贯通的效果，这就是“智慧”。
    但是如果动机太强烈，学习所形成的“思维模式”就会非常僵化，也可以说，在这种情况下学到的，仅是一种解决固定问题的非常刻板的知识而已。如果事物一有变化，他的思维模式就会受到阻塞，无法想出正确的应对方法。

• 在头脑中看到自己的志向

  • ”凝思静虑，拟形于心。“
  • 怎样确立自己的志向？
    • 首先，在心中思索、想象自己想要达成什么样的理想，要尽量想得清晰，确立一个具体的目标。
    • 其次，找出自己树立志向的动机或意义，想清楚为了实现目标自己要做些什么，要成为什么样的人。
    • 最后，以行动来实践、证明自己的志向，在行动中不断强化自己的信念，调整自己的心态，让志向成为生命中最重要的一件事。

• 每个梦想都有实现的可能

  • “你能够征服世界，却难以征服自己。”
  • “种树者必培其根，种德者必养其心。 欲树之长，必始于生时删其繁枝。欲德之盛，必始于学时失去外好。如好诗文，则精神日渐漏泄在诗文上去， 凡百外好皆然。”
  • 每个梦想，只要在脑中出现，且是合理的，就一定有实现的可能。只不过我们大家的欲望和爱好太多了，在追求自己人生目标的时候，被这些欲望和爱好耗费太多的时间和精力， 正所谓“业精于勤荒于嬉”。

第二章：王阳明的修养心法

• 以镇静为第一要义

  • 镇定自若的心境，正是能力和智慧的源泉。 人要想过的幸福，保持镇静也应该成为我们的第一要义。
  • 人的心灵本来就有着很神奇的功用，能按照自然的规律思维运行，如行云流水般变动周流于万事万物之中， 反应着各层次事物的客观规律，如果人能静下心来， 自然就能发现其中的规律，而把事情完成的十分完美。
  • 心灵只有处于平静的状态， 面对诸多琐碎事情时，才能保持头脑的清醒，有条不紊地加以处理， 避免搞的手忙脚乱，甚至把本来好好的事情搞砸。
  • 静坐的方法很简单： 暂时什么也不做，放松身体，受摄思想， 自然地静静地观看着心头各种念头的来来去去，尽量不去跟随它们进行联想，保持内心的清静。

• 凡事要小心谨慎

  • 任何事物的改变，都是从一个量变到质变的过程，修养之功于情绪变化也不列外。就一个人的情绪来说，如果稍有一点姑息之意，允许一些看似微小的不良念头在心中存留，就会引起连锁反应，带来一连串自己不希望看到的消极后果，从而进入一种恶性循环之中。
  • 约束自己，克除杂念必须要彻底干净，做到一点私欲都没有，这样才是理想的境界。有一点点私欲的存在， 那么多乱七八糟的恶念就会收到吸引，接踪而来。
  • 凡事如履薄冰，小心谨慎的修养，使我们能够对自己的情绪心态掌握自自如，洞察到事物间微妙的联系， 在其中权衡缓急轻重，决定取舍，从而该进即进， 该退则退， 顺应了事物的规律， 也造就了自己辉煌的人生。

• 怎样培养定力

  • 一个人具有定力，才能在处理事情的时候不急不躁， 保持清醒的头脑，作出正确的决断。定力在某种程度上就是能否集中注意力。
  • 要培养自己的定力，先要养成一种随时注意放松的习惯，很多时候， 一个人处于紧张的状态，正是他易于受到外界的刺激和干扰。所谓放松，就是要保持身心的松弛和开放性，不必对环境中的各种刺激都做出反应， 而是静静地任由它们在面前出现，然后从容自如地加以选择，不理会那些负面的信息，让它们带来的干扰慢慢地消逝。

• 不要让负面情绪折磨自己

  • 对于做错的事，有悔恨之心是可以理解的，也是改正错误必经的过程，但必须要有一个“度”，有了失误察觉到了，及时改正就行了。如果对不如意的事念念不忘，老是让这种负面情绪停留在心中折磨自己，则又会因此产生新的毛病。
  • 如果一味沉浸于悔恨的心理中，无异于希望用自己的不断悔恨，能消除已经犯下的错误或不如意的事，以为只要悔恨得足够长久，就能以愚公移山的精神，来感动老天爷，帮助自己把面前的困难移走。然而愚公移山的故事只是一个寓言，妄图以悔恨来改变事实的想法是愚蠢和不现实的，说到底这只是对现实的一种抗拒和排斥。
  • 每个人都有犯错的时候，问题是我们如何去看待自己的错误，悔悟之后能不能接受现实，原谅自己，尽快从纠结的情绪中走出来。

• 认识你自己

  • 在我们所能感知到的大脑意识里面， 还有一个更深层次，目前还不为人们所理解的意识存在，这种更深的意识存在， 就是人的另一个自我，也就是“真正的自我”。
  • 要听从内心的指引，首先就要平静下来，放松自己的身心，进入自己内心那最安静的地方，与真正的自我进行一次对话。在安静放松的状态中，排除一切干扰，向内心的自我提问，
    • 在你的心目中，自己希望过着怎样的人生，什么东西是你生命中最重要的？
    • 如果自己的梦想有可能实现的话，自己为什么不去采取行动？
    • 当前是什么东西阻碍了自己？如果你一定要追求自己的梦想，你要改变哪些行为习惯？你会做些什么？
    • 静静地、深入地思考这些问题，聆听心中浮现出来的答案。
      得到答案后，就做出一个庄重的决定，改变那些对实现自己梦想不利的旧习惯，慢慢调整自己，坚持朝着前方的梦想奋斗。当你坚持得足够长久时，整个世界的门才会为你打开，让你看到梦想散发出的绚丽之光。

• 释放怒气的方法

  • 在那些容易失控的情绪中，危害最大的就是怒气。当一个人心中积累了相当大的怨恨愤怒等情绪时，只要收到一定的负面刺激，就如同一个导火索扔进炸药桶里，瞬间就会引发情绪爆炸，酿成一系列不可预知的后果。
  • 所谓涵养，就是平时对自己的思想和情绪进行调控，去掉其中过于偏颇的成分，使其比较接近宇宙运行的规律，看问题不那么主观过激，为人处事有一种淡定从容的气质
  • 什么是幸福？幸福就是一种发自心底、持久的满足感和快乐，而对于“快乐”的定义，有一位名人说得很好：“什么是快乐？就是你能真正把心沉下来，找到内心深处的宁静。”
  • 遇到刺激时容易动怒，还有一个重要的原因，就是“着了太多的意思”，即从这个刺激上联想起了太多的负面事情，加上了很多自己的主观看法，死钻牛角尖，觉得自己太憋屈了，结果越过了情绪控制的临界点，一下子就暴发出来了。

第三章：为人处世之道

• 对朋友不要太苛责
  • 在平时与朋友相处时，要“严于律己，宽以待人”，这样才能看到自己身上不足的地方，如果老是对别人过于挑剔，就会因一叶障目而不见泰山，眼中尽是他人的缺点，而你持有这种老是给别人挑刺的态度，别人也会感受得到，肯定会奋起抗争，这样互相抬起杠来，就会把事情弄糟。
• 为人不可有傲气
  • 一个人有了傲慢之心，就会看不起别人，不管看什么、做什么都以自我为中心，依着自己的性子去做。有时即使自己的看法是正确的，也会因为态度傲慢及做事的方式不妥当而招致失败。
  • 决定一个人能否成就大事，不仅要看他的才华如何，更要看他的气度怎样，以及他的胸怀能否容人。如果傲气太过，时时看人不顺眼，处处盛气凌人，那么就会招致他人本能的抗拒，不与你合作，导致你到处碰壁，举步维艰，这样就很难成功了。
• 以柔克刚都奥秘
  • “世上本无事，庸人自扰之。”这些杂念只是我们的心神受到扰动，而我们又不肯放弃，不肯和它们和平共处所引起的，如我们千方百计想将杂念剔除的这一个念头，它就是一个杂念。
  • 要做到以柔克刚，先不要预设立场，即不要先入为主地假设对方就是错的，一定要驳倒或打倒对方才肯罢手。而要把握问题的实质，在心中问一下自己：如果一味这样顶下去，能够解决问题吗？如果不能的话，那么为什么不寻找另一种更灵活、更有效的方法呢？
• 有时候退让一步才是最好都选择
  • 儒家向来有“从权”之说，认为遇到特殊的情况时，在不违反大原则的前提下，可以稍作变通处理某些事情，而不必拘泥成规。在我们今天看来，这是一种比较“中庸”、圆融的处世哲学。
  • 道家云：“上善若水。”像水那样的品格和做事方式才是最好的，虽然水流行的路线看起来曲曲折折的，但它以很柔和、顺其自然的方式总能达到自己的目的地。
• 接受现实才有出路
  • 在通向成功的道路上，不仅需要你的才华和能力，更需要你在奋斗的过程中，不断战胜自身的弱点，如胆怯、绝望、浮躁、彷徨等等。最重要的是，你要有一颗能安于现实，埋头苦干的心。一个人的时间和精力都是有限的，要想能更快地达到目标，就要求你必须停止胡思乱想，一心将注意力集中到需要做的事情上。
  • 既不为过去的成功而得意忘形，也不为眼前的失利而怨天尤人，而是尽快地接受了暂时失利这个事实，保持冷静的头脑，心平气和地对各种因素进行分析研究，得出正确的结果后，再以坚决的态度执行之，最后终于成功地扭败为胜。
• 做正确的事
  • 无论做什么事，首先要确立一个正确的方向，这样才能充分发挥自己的优势；如果方向都错了，那么有利条件只会起到相反的作用。在现实生活中，所做的事是否正确有时候会决定一个人的命运。
  • 做正确的事情是需要智慧、勇气和能力的，很多时候，我们不敢或不想去做正确的事情，其实就是害怕付出，害怕自己没有足够的勇气投入战斗，害怕自己的智慧不够，害怕自己的能力不足以担当，所以就退缩了，而用另一种现象来安慰自己，以显示自己并没有因为无所事事而虚度时光。
  • 如果你要实现某一个美好的梦想，却又没能改变自己的生活，没有达到目标，就要“吾日三省吾身”，静下心来，反省分析到底是哪里出了问题，是存在一些消极信念在阻止自己，还是各种负面情绪影响了自己的行动，以致自己没有在做正确的事。要找出原因来，把阻碍自己做正确事情的因素清除掉，才能保证自己在正确的轨道上，最终达到目的。
• 不要过多在意闲话
  • 一个人在致良知的路上，应该有一种“定力”，要有“咬定青山不放松，任尔东南西北风”的精神，在往人生巅峰迈进的过程，注定是孤独的，会有各种打击、讥笑、诽谤、侮辱等，只有不顾一切，排除干扰向上攀登的人，才有可能到达顶峰
  • 在现实生活中，由于当今社会的竞争日趋激烈，只要你做出一点成绩，“木秀于林，风必摧之”，遭到的流言蜚语可能更多，这就要求一个人要有更强大的承受能力，以正确的态度来对待这些流言蜚语——不为它们所动，不去理睬它们，专心于可以改变自己命运的事情就可以了。

第四章： 领导力修炼法则

• 权力观
  • 对任何事物，都要一分为二地来看。就像“权力”这个东西，掌握在君子手里，用得好能够造福于天下；如被小人窃取，用得不对就会危害天下。
• 有德方能服人
  • 在某种程度上可以说，一种权力如果不能以德服人，只靠武力和权势相威胁使别人敬畏、害怕而屈服，而没有得到众人的衷心拥护作为根本的话，这种权力虽然看似一时显赫，但基础十分脆弱，绝对不会是长久的。
• 掌握好人脉资源
  • 在政治上要实现自己的理想，为天下百姓谋取幸福，就要掌握好人脉资源，借助团队的力量，才能更好地达到自己的目标。
• 有担当才能成长
  • 每一个人的心中都有一个真正的、圣人般的自己，这就是一个人的良知，但大家由于没有足够的自信，没有一种担当精神，就很难认识到这一点。
  • 在修身治学中，一个人是否有担当，是非常重要的。一个人对一件事有担当，其实就是对自我的肯定，是一种出自内心的自信。这种自信是一种动力，能够促使自己不断地朝着这个方向去努力，这也是能否成就一番大事业的基础。
  • 在人生的道路上，要想获得成功，就必须具有一种担当精神，敢于肯定自己，相信自己能做成一些事情，敢想敢作，勇于行动，这是一个人能够不断成长的前提。
• 以身作则的重要性
  • 一个人要获得权力，成为受人尊重、信服的领导者，就要有一定的胸怀和肚量，更重要的是自己要以身作则，为大家作一个表率，这样才能让自己倡导的各种准则，真正成为他们奉行的原则。
  • 在某一种程度上可以说，一个人的领导地位不是由他人任命或是自封的，而是在带领他人向前进的时候，在以身作则的过程中自然而然形成的，只有通过这种形式获得的领导地位，才能牢固而有威信。
• 多谋善断的奥秘
  • 在处理事情时，要讲究策略，注重方法，以鬼神莫测之机，震摄那些奸佞小人；而对下属，则要表现出足以让他们依赖的智慧，以获得他们的拥戴。
  • 要做到多谋善断，作出正确决策，首先思考要有深度，先做好各种信息的收集工作，只有获得更多的情报，思考才有参考依据，否则所谓的谋略、决断就是空中楼阁。
  • 深谋远虑，并不是不着边际地去思考问题，而是要使心真正静下来，正如《中庸》上所说：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，心只有安静下来，才能够进行真正的思考，思考才能有所收获，这样计谋才能浮现出来
• 以坦荡的心境为官
  • 王阳明把握了进退的智慧，不以升官而喜，不因隐退而忧，进退自如，这不但活出了他的辉煌人生，也使他成为一代心学宗师。
  • 在仕途上，更应把握一个进退的度，该进即进，该退则退，决不恋权，就能让自己更灵活地掌握人生的命运，悠游自如地生存在天地之间。

第五章： 知行合一的智慧

• 什么是知行合一
  • 在某种程度上也可以说，真正的知行合一是一种非常纯粹、出自本能的反应和状态，在这种状态中，由于心念非常单纯、专注，是具有极其强大的力量的。一个人只有在知行合一的状态下，或接近知行合一的状态，才能将自己的潜能最大限度地发挥出来，成就一番伟大的事业。
  • 如我们在追求梦想的过程中，虽然知道自己当前应当去做一件需要去做的事，但由于惰性或其他一些事物的干扰，好比一些爱好的吸引，时刻在引诱我们偏离正确的道路，迷失在感官的一时享乐中。久而久之，经常这样玩物丧志，就会消磨自己的志气，得过且过，最终一事无成。
    这时，就要求我们能判别是非，认识到什么是应该做的，什么是不应该做的，从而果断做出决定，把自己的思想和行为拉回到正确的轨道上来。
  • 你不要在外在的言说中去寻求是非的分别，而要在自己的内心感觉中去体验它，假如在做一件事时，感到内心十分安顿，有一种愉悦的感觉，则说明自己做对了；相反，如果你总是有一种不安、焦虑的感觉，则可能是自己做错了。”
• 循序渐进是必要的
  • 认识自我，或者说是“悟道”的过程，其结果并不仅仅是以自己懂得了多少外在的知识为标准，而是通过心灵在宁静的境界中与万事万物的交融，领悟到宇宙自然乃至生命的奥秘和运行规律，从而在自己和整个天地的事物之间，建立起生生不息的微妙联系，使自己的心和天地之心融而为一。
  • 在决定去干某一件事时，由于注意力不断集中到这件事上，你对这件事把握的能力不断扩大，但不要指望一蹴而就，这是一个循序渐进的过程，要立足于当前现有的条件去做适合自己的事情，每跨过一个关卡，都会突破一层新的境界，每达到一个目标，就为实现下一个目标打下坚实的基础。
• 事上磨练
  • 而一个人在人生和事业中，光拥有智慧、才干是不够的，沉着和冷静也是办大事者必备的素质。所谓沉着，就是镇静、不慌不忙；冷静，就是遇见事情不头脑发热，感情用事，而是能够认真地思考，缜密地分析，最终做出对自己最有利的决定。
  • 通常我们只明白通过读书、背诵可以获得知识，用观察的方法可以去认识世界，但从某种意义上来说，这是一种把客观世界和个人割裂开来的被动的学习方法，外界事物只是我们认识和研究的对象。
  • 而在事上磨炼，则是把个人与客观环境统一起来，认为自身也是一个小宇宙，在行事处世时，要时刻注意体悟事物变化的规律，通过心的体验，去感知和了解宇宙的奥秘。实际上这也是一种非常重要的学习方法，它能够让一个人更深刻地领悟到自身某种能力的存在，真正达到遇事不慌的境界。
  • 所谓“事上磨炼”，顾名思义就是要利用一切事情来磨炼自己，调整心态，让自己的心境渐渐趋于一种稳定的状态。
    • 首先要在“无欲”上用功。“无欲”并不是指一切欲望都没有了，而是指消除那些不切实际的浮思杂念
    • 其次要涵养道德，如果自己性子比较急，遇事急躁，碰到不如意的事时容易发脾气，就更要时时提醒自己：“我的意识还保持清醒独立吗
• 关键要先行动起来
  • 面对一件看似棘手又必须完成的事情，许多人的心里都会有点发怵，害怕自己的智慧和能力不能够胜任，从而不敢采取任何行动。但这件事情对于他们来说又很重要，一味拖延下去不是办法，一般情况下他们就会以另一种方法来应付，这就是所谓的“先知后行”。
  • 他们要求自己先去弄懂关于这件事的有关知识，想要准备得非常有把握了才开始行动，并美其名曰做事“小心谨慎”，似乎还是一种好习惯。
    殊不知，这种以“小心谨慎”为借口的拖延习惯，其实正是人性中的一种惰性。它以“先知后行”为幌子，用“求知”来掩盖自己的懦弱和懒惰，在所谓周密的准备中不断消磨自己的意志和勇气，慢慢地，自己就心安理得地拖延下去，直到最后到了火烧眉毛、不可再拖的窘迫地步
  • 只有先行动起来，才能发现问题出在什么地方，才能根据具体情况，认真地加以思索、分析，最后把问题解决。也只有在行动中，才能不断地调整自己的心态，克服自己的惰性，不断地向前迈进，使心目中的目标逐渐清晰起来，最后才能实现。有一句话说得好：“行动有可能不能得到你所需要的成功，但不行动的话，你永远也不可能成功。”
• 知行合一的奥秘
  • 知行合一，则意味着一个人内心的想法完全和行动一致，由于摆脱了外在物欲的干扰，也摆脱了内在各种情绪的困惑，心灵获得了极大的自由，隐藏的潜能最大限度地被激发出来了，就能表现出近乎神奇的一些能力。
  • 在生命的道路上，假如你想在今后的人生中获得成功，现在就应该仔细考虑一下自己的人生理想是什么，可以每天抽一点专门的时间坐下来，静下心，放松自己，与内在的自我做一个深层次的交流，了解自己真正的梦想或人生使命到底是什么，为了实现梦想，完成使命，自己从现在起应该做些什么，应该培养哪方面的素质和习惯，应该克服哪些缺点？
  • 发自内心的渴望是一种很强大的力量，源于这种力量的驱动，你的行动会带你进入正确的轨道，你的人生会呈现出一种新境界。
• 笃行才能出现奇迹
  • 要么不学，学了没有学会绝不罢休；要么不问，问了没有懂得绝不罢休；要么不想，想了没有想通绝不罢休；要么不分辨，分辨了没有明确绝不罢休；要么不实行，实行了没有成效绝不罢休。别人用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做；别人用十分的努力做到的，我用一千分的努力去做。如果真能够做到这样，虽然愚笨也一定可以聪明起来，虽然柔弱也一定可以刚强起来。
  • 在做一件事时，首先要达到大致会做的程度，能将此事的流程和操作要领熟记于心，然后在此基础上，不断琢磨，反复学习、体会其中的奥秘，在反复练习中达到非常娴熟的地步，随后就进入“巧”的境界。所谓“巧”，相当于所学之事已经潜意识化，形成一种自动反应了。再持之不懈地反复咀嚼，找到事物本身的规律、感觉，完全将其内化于心，就达到与“道”合一，得心应手的“化”境了。
• 顺其天而行
  • 所谓“顺其自然”，并不是像我们平常理解的那样，是无所作为，没有一点进取心的意思，而是指做事要符合事物的规律，心要静，不乱动不妄作，这样正面的能量和灵感才会源源不断地涌现出来。
  • 要想获得最佳的效率，最好的办法就是将心放开，把“自我”化掉，融入所做的事情中，与天地同呼吸，与自然共命运，在忘我的状态中去做，反而能将自己的潜力最大限度地发挥出来，创造出人生的奇迹。

第六章：兵法谋略

• 避实击虚
  • 避实击虚的要点，就是不能硬碰硬，避开其力量最强的地方， 而攻击其弱，让对方感到自身收到了威胁，有了后顾之忧，回头来救援收到攻击的弱点时，之前我方所处的困境自然迎刃而解。
• 兵贵“焯速”
  • 在追求自己梦想或目标的过程中，要立足于“稳”，脚踏实地，一步一个脚印，才能把事情做好，如果一味追求取巧快速的捷径，反而容易坏事。
• 善于造势与顺势
  • 所谓“势”，就是指一定事物变化和能量冲击对人的心理造成的影响， 如一块巨大的圆石从万丈高山上滚下来，那不绝于耳的轰隆声， 及疾冲而下的巨大能量，给人一种势不可挡的感觉，这就是势。
  • 在人生中，要想取得胜利，获得成功，都要顺势而行，而不可逆势进行对抗。
  • “造势”，这个词在现在就是“炒作”的意思。
• 不战而屈人之兵
  • 上兵伐谋，其次伐交，其下攻城。不战而屈人之兵，善之善者也。
• 此心不动， 随机而行
  • 在领军作战时， 固然要重视兵伐谋略的运用，但比兵法谋略更重要的，还是一个人能否具备优秀过人的心理素质。
  • 心若能处于清净坦然的状态之中，便能根据具体情况随机应变，而且妙算迭出，克敌制胜；其用兵法则，则是“奇正相生，动静相形”，虚虚实实，变化无穷。
  • 在追求事业的过程中，有时攻关到了最关键的时刻，前方看似无路可走， 使出浑身解数也无法突围时，这时千万不要乱了方寸，而要定下心来，保持内心的平静，坚持自己的追求。

第七章：常保快乐的生命境界

• 人生要保持快乐
  • “世之不如意之事者，十之常八九”
  • 一个人的心情好坏，对他的身体健康是很有影响的， 心情开朗乐观，体内就能分泌出好的激素，促进身体健康；反之如果心情总是忧虑苦闷的话，脑垂体就会产生许多剧毒的激素，对身心的伤害非常大。
• 快乐是可以掌握的
  • 人的心境其实是能够自我把握的， 而所谓的快乐或痛苦的情绪，只是自我对所经历的事物的一种阐释而已， 对于同一件事情，你内心怎么看待它，就决定了你的心情是痛苦或快乐。
  • 快乐并不是外在的事物带给我们的，而是存在于我们的内心，需要我们去寻找的一种情绪反应。
  • 一般来说，如果在做事的过程中，自己感觉到一种“心满意足”的体验，即处于一种喜悦从内心升起，心中非常安稳的一种状态， 就说明此时的能量十分平和，而且身心相通，快乐的能量出自内心深处，这就是真正的快乐。
• 多一点理想，少一点欲求
  • 因外物获得的快乐是短暂的，是因为外物变化而变的，一旦失去了其存在的基础， 这种快乐也就不复存在了。
  • 我们应该怎样做，才能使自己的人生获得真正的快乐与幸福？
    • 在消减过多的欲望上下功夫，从竭力追求外物，满足欲望的着眼点，转向追求内心的恬静，安适的境界上。
  • 道家的“无为”，不是什么事情都不做，而是有所为有所不为，其无为是为了排除杂念的干扰，让自己把精力集中在重要的事情上，这样就没有什么事是做不成的。这就是“无为而无不为”的真义所在。
• 明理才能常乐
  • 真正的快乐，是不会因外物的改变而改变的，始终处于一个很安慰的状态。
  • 寻找快乐的过程，其实就是一个不断寻找真正自我。
• 活在当下的快乐
  • “平常心是道”， 意思是心如明镜，事来就应，不作任何思虑，事过即止，不作任何计较。
  • 活在当下，简单点说就是“活在现在的时刻，对那些已经成为过去的事，以及将来的事，不去胡思乱想”。
  • 一个人的大脑如果能专注于当前的过程， 进入一种宁静而忘我的状态，就容易产生所谓的“高峰体验”。这种高峰体验中，心灵的最本能的能量得到激发，整个身心处于一种十分和谐的安稳中。由此引发的一种超然，舒缓的喜悦。
  • 我们应该如何摆脱这种分心走神的状态呢？
    • 通过做事来不断调整自己的心理状态， 以便慢慢地获得一种能够把握现在，专注于当下的能力。