原文
周南 桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
译文：
桃枝繁茂桃树壮，桃花艳艳闪光华。
姑娘新婚成大礼，合家欢乐人丁旺。
桃枝繁茂桃树壮，累累鲜桃泛华光。
姑娘新婚成大礼，合家欢乐人丁旺。
桃枝繁茂桃树壮，绿叶葱茏现华光。
姑娘新婚成大礼，合家欢乐人丁旺。
这是一首新婚典礼上唱给新娘的歌。诗篇以鲜艳的桃花比喻新娘的美丽，以肥硕的果实做比，预祝新娘早生贵子，以繁茂青翠的枝叶作比，祝福新娘的到来使全家和睦、人丁兴旺。全诗感情真挚热烈。采用重章叠唱、反复咏叹的手法，更衬托出新婚时喜庆热闹的气氛。清人姚际恒称此诗“开千古词赋咏美人之祖”。古典诗词中的“人面桃花”“艳如桃李”等，均在不同程度上受此诗的影响。（以上内容摘自《诗经诠译》）虽说这是一首送嫁诗但是不是一般人家的女孩出嫁能用的，只有诸侯王的女儿才配的上这样的诗来送嫁。节奏诗经的节奏是二二节奏，每句诗的第二个字为节奏点需要长吟，同时第一章的韵字“夭”“华”“家”，第二章的“实”“室”和第三章的“蓁”“人”也需要长吟，这样的吟诵调可以把诗经端庄典雅，中正大气的特点表现出来。
《诗经》一般采用重章叠唱艺术表现方式，所谓重章叠唱 ,就是指《诗经》中的一些篇目 ,其全篇各章在结构和语言上几乎完全相同，中间只换几个字，有时甚至只换一两个字，通过每章的重复出现 ,反复咏唱，这种形式的出现，是由《诗经》合乐歌唱的性质所决定的，汉司马迁在《史记》中就有“三百五篇，孔子皆弦歌之”的说法。所以诗经特别适合儿童学习，这种稳定的节奏可以给儿童带来内在的安定。
诗经里的有很多别具生命力的植物，而桃树有着从远古而来的生生不息的力量，《山海经·海外北经》中记载：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”所以桃木桃树是仙树，可以辟邪。天宫里王母娘娘的仙桃，很是了不得吃了就可成仙啊！
这次的课我们画了桃花～用花画花。
画好了，我们还吃了多吉妈妈特意送过来的桃花饼，这节课前后呼应，主题明确，真是一堂甜美的吟诵课啊！
备查资料：夸父逐日
远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。他们的首领，是幽冥之神“后土”的孙儿，“信”的儿子，名字叫做夸父。因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。那时候大地荒凉，自然灾害频发，毒蛇猛兽横行。为了让人们活下去，他带领人们与灾害、猛兽斗争。他认为这些灾害与猛兽都是黑暗带来的，所以他想去追逐太阳，永远地留住光明。于是，他拿起一根大手杖，开始去追赶太阳。他不停地跑，每当觉得似乎要抓住太阳的时候，太阳却又向前滚了几圈。等到傍晚的时候，他觉得实在是太渴、太累了。他一低头，喝干了黄河的水；又一低头，喝干了渭河的水。他还是觉得口渴，想起了北方有一个大湖，于是向大湖的方向跑去，跑着跑着，终于累倒在地上。第二天，倒下的夸父已经变成了一座大山，他的手杖变成了一片枝叶茂密、果实累累的桃林。他希望寻求光明的人吃上鲜美可口的桃子后，可以精神百倍地前行。
