我与其它同类作者不同，我不是专业研究者，只是一个爱好者。前些年我对国学并无多大兴趣，总认为国学对于普通人来说毫无意义，它不过是文化人的茶点而已。与其将时间花费在研究国学上，不如用来刷视频，消磨时光的好。
后来，结识了一位朋友，他虽说和我同龄，但学识渊博，也正是在和他的交往中，使我对国学产生了浓厚兴趣。
当我满心期待在网上搜课程，读经典时，我发现多数讲师和作者，所讲所解的内容大同小异。他们看似将《论语》讲透说明了，但生活在现代的人们，该如何将《论语》在生活中灵活运用，将书上的知识实践出来，他们没有往这方面探究。一本思想类书籍上的知识，不能落到实践上，它注定是死的，是没有生命力的。
当时我在心里想，如果能有一个人，能用通俗易懂的语言将《论语》说明讲透，并点出普通人如何将《论语》落地就好了。同时我也在思考，几千年前成书的《论语》，在当下生活里，它是否还有发挥空间？对普通人来说，它的现实意义和作用又体现在哪些方面？
就这样，我带着这些思考重读《论语》。并在阅读过程中，将自己认为比较重要，对当下普通人有一定实践可能的段落进行摘抄、解读，有一些段落还改写成短故事，记在笔记上，并进一步整理成《以普通人的视角精读〈论语〉》这本书，供广大有同样爱好国学文化的朋友们阅读。这是一本面向普通读者的著作，它不是一本专业化解读的书籍；只是一本试着探讨普通人如何将《论语》用于现实生活中的书，因此在文辞、理解上可能与现有译注有所不同。
儒家讲君子，君子追求的是道义，道义又是什么呢？所谓的道义，就是对规则的守护。有一些人将义与利进行切割，认为守义者轻利，重利者无义，其实这完全是错的。儒家不否定利益，而是提倡要取符合“义”的利。
什么叫符合“义”的利？付出劳动就有所回报，这就是最简单的符合“义”的利。例如：你想拜孔子为师，需要先向孔子缴纳束脩，他才肯收你为徒。孔子为什么要收束脩？是他缺肉干吃还是因他太过贪心？
孔子教授弟子知识，既付出时间又要付出脑力劳动，而只付出没收获，后来者谁还愿意干这种事？但将价格定的过高，普通人又交不起学费，“有教无类”的思想便难以落到实处。因此，制定一个合理的收费方案，既能让后来者不至挨饿，又能使“有教无类”得以落地，成为他后来收取束脩的规则来源。
孔子深知，后世人们会效法他，但不是所有老师都像他一样不缺吃喝。而人们效法一个人，又喜欢模仿他的外在品格。如果孔子因为自己不缺吃喝，就免费教授弟子，后世老师们若模仿他，富裕者还好，若是贫寒者为了彰显自己的品格和孔子一样高，也来模仿孔子不收学费，他虽明面上不收取学费，但私下里肯定会为了生活所迫而有所取，这样，反致其于不义中。
同样的例子，还有原思辞禄。原思虽然家境富足，并不缺那点工资，但孔子不能让他违背劳有所得的规则。因为规则一旦被破坏，想要再重新建立就难了。
付出劳动就必须有所收获，这是孔子对君子的义利要求之一。如果只付出不求回报，对于原思这样的出身富贵家庭的人来说，倒没什么，但不是所有人都能像原思一样富贵。多数人出来为官也好，作工也罢，都是为了获得财利好维持生计。如果这个口子开了，对于后来者来说，无异于将一个道德包袱抛给他们。
雇主会拿原思的例子来迫使谋生者放弃工资，而谋生者为了博得“贤者”的好名声，也会不主动索取工资。但生活不会因放弃工资就变得好起来，只会更加艰难；而出来为官、作工又是为了使自己富裕起来，如果不能通过工资来使自己富足，人们必然会通过其它渠道来丰富自己。
孔子正是看清了这一点，所以才不允许原思不要工资，教授学生也必须收束脩。他之所以能考虑的如此周全，是因为他能“推己及人”。他既能站在原思的立场上考虑问题，所以在劝他收下工资时说：“即使你用不了这么多，可以把它分给你的邻舍。”又能站在其它和原思从事同样工作的人的角度思考，因此他拒绝原思辞禄。
也正因为他善于“推己及人”，能够站在所有人的立场上看待问题，所以他所看重的是长远利益。什么是长远利益？长远利益就是符合多数人并且可持续的利益。
在现代生活中，长远利益就是符合法律要求的利益。什么叫符合法律要求的利益？例如，法律规定每天上班多长时间，超出部分属于加班，理应有加班费，这便是符合“义”的长远之利。
而为了自己的一己之私，打破法律规定，甘愿加班不要加班费，以此来取悦老板，便是规则的破坏者。这种人，看似是通过自己付出不求回报，博得老板喜悦，对自己有利，但长远来看，既损害了自己本应得到的利，也损害了大家的利益，更破坏了定好的规则，这种人便是孔子所说的“小人喻于利”。
儒家对君子的要求，除了要以义为根本外，还要求君子要知礼守礼。所谓的礼，就是一种对边界的认识，不越过这个边界。例如，你如果是一位流水线工人，做好你的本职工作就是守礼；本职工作没做好，却操起销售、采购的心来，便是一种越礼行为。
儒家的君子，对于普通人来说，并非遥不可及，只要你能守住义的规则，不逾越礼的边界，便可以称得上是君子了。
君子并非天生就知道什么是义，如何不逾越礼，而是通过后天不断的学习，来完善自己，使自己达到尽可能完美。
儒家讲“君子不器”意为君子不能像器皿一样，用途单一。这句话既能用于修身，也适用于当下人们的工作学习。
在科技高速发展，行业更新加速的现代，对于普通人来说，多学习一些知识，多掌握一项技能，便多一份选择，多一些就业机会，也就多了一份生活保障。只有保持一颗求知之心，才能在社会上站得更稳。
