头须是晋文公的仓库保管员。晋文公流亡时头须偷了他的财物，使得晋文公山穷水尽吃了介子推的大腿肉。晋文公复国时头须投奔，文公复启用他为仓库管理员。
按理说这种人在换在现在早就不知死何处了。不只是晋文公有容忍度量而是为了显示一种不计前嫌的态度。当时文公复国有吕省郤芮余党，且力量强大，大家都怕遭到清算，文公又怕这些人不服不为己用。当然，这是头须的意思。“臣之罪，国人皆之。若主公出游而用臣为御，使举国之人闻且见之，皆知主公之不念旧恶，而群疑尽释矣。”晋文公被说动了，复又启用头须。这样以来，君臣释疑，是以晋国大治。
事确有两面，一，事有两面，恶事变好事，这种逻辑时常在生活中出现；二，另一个两面是，忠实于晋文公的人怎么看？求功名富贵的自然无语。但是对于像介子推这样的纯色人种就只好离开晋文公了。史书上说介子推看见那些追随者在复国前各种表演，无非是贪图功名富贵。晋文公用头须这个小人，或许加深了介子推的去意。
不过，政治是追求最大公约数的，正如鲍叔牙要求齐桓公辞退竖刁易牙。若是管夷吾在，竖刁易牙用起来也翻不起浪。所以，还是要看人。晋文公的侄子想纯洁队伍，干掉了追随晋文公人等的家属，却加速了侄子怀公的灭亡。一个是无容人之雅量，一个是宽宏大度。晋文公和惠公怀公都不是一路人。
在晋文公的故事上看到了很多现实的逆转，秦穆公三次立晋君，前两个都是活生生的白眼狼，晋文公名声在外，秦穆公也没有对新立一个晋君失望。秦穆公也是一个执着的人，按说你晋国灭了才好呢。这样就可以吞并了，但秦穆公不是他的末代子孙，志在美名，而不是权力。当然了，那时齐桓公才是最高价值观的标准。齐桓公志在伯诸侯，是存他国，这样的价值才有意义。那段时间，宋襄公学他，秦穆公学他，连那个荆舒的“禽兽”也学他。
当周幽王戏诸侯后经历一番国与国混战，父子、兄弟、君臣自相残杀，连周天子都被人射一箭后，春秋开始稳定起来。春秋五霸，霸不在兵，而在威和德。孔子所说的礼崩乐坏，事实上在春秋时期已经好很多了。后君（卫宣公、楚成王等）乱太妃，弟（齐襄公）乱妹，舅（楚成王）乱甥，君（卫宣公）乱媳，等等，这些都不多见了。春秋是德育时代，如果不是前期无代无之，无国无之的臣弑君、公子为储君自相残杀，就不会有德育的春秋。我想，这或许是德育进化的必然吧。
勃鞮两次追杀晋文公，最后又以告密为由获得晋文公重用，勃鞮进身之路很简单，就俩字：忠诚。他忠诚于献公、惠公，谁是公，就忠实于谁。堪称完美，这有意思，大家都说晋文公是好人，你站在晋文公一边，你有些讨厌勃鞮，但是你却拿他没办法。令人想起《悲惨世界》里的密探雅威，他忠实于法律和国家，坚持不懈追杀让·阿冉，你能说他是坏人吗？哪怕信仰奔溃，你都不好评价这个人。所以，对于雅威或是勃鞮们，君就是一个国的象征，忠实于君就是忠实于国。在春秋或是古代，这也是一种真理。
晋文公做君主时已经62岁，干了9年。死时71岁，9年时间干了齐桓公做君主43年的工作。死后也不像齐桓公那样悲惨，可见君主的威德不在于在位时间，而在于品格行为。
