《诗经》是周代礼乐文化中产生的中国古代第一部诗歌总集，它记录了当时人们的生活、习俗等各个方面，至今广为人们所传诵。
《诗经》的艺术形态主要表现为：1.《诗经》中收入的诗歌朴素实在地抒写现实人生，从前的诗歌诗人会通过运用极度的夸张和离奇的想象去展示超现实的神幻世界，而诗经中收录的诗则是极大程度上反映了当时人们的日常生活，生动形象地展示了各个层次不同人物的心理状态，而这一点变化与周文化有着密不可分的关系。例如：周人重视农业生产，不管是在耕耘、播种还是收获，都会通过歌谣的形式来记录当时的感受或者祈求来年能够大丰收，就像《周颂·噫嘻》云“噫嘻成王，既昭假尔，率时农夫，播厥百谷”，这句话就详细记录了周王祈求诸神后亲耕督弄，以求来年能够大丰收。而到后来随着当时局势的变化，朝廷上出现了一些权贵荒淫，压榨百姓的事情，通过收录的诗歌可以感受到当时人们对于这些可恶的权贵的所作所为的痛恶和讽刺，如《鄘风·相鼠》怒斥“相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为”，这句话更是表现了对朝廷中的那些丑恶的强烈不满和痛恶。
2.《诗经》标志着抒情诗的发展逐渐走向成熟，《诗经》中的一些诗歌通过对事件的简单描述或者是通过简单的外貌和心理描写来完成对人物形象的塑造，从而丰富人物的内心世界。如：《周南·关雎》中的“求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧”就生动形象的描写了男主人公因为想念心仪的女子夜不能寐，在床上辗转反侧的场景。
通过对诗经思想内容的不同，我们将其分为了七种类型：祭祖诗、周族“史诗”、农事牧猎诗、典礼宴饮诗、怨刺诗和讽刺诗、战争徭役诗和思妇诗以及婚恋诗。其中婚恋诗在诗经中占了主要地位，而《周南·关雎》则是婚恋诗中最为有代表性的一首诗歌。
国风·周南·关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
这首诗作为《诗经》中的首篇，被人们广为传诵。其主要内容是讲述了一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。从表面上看这是一首普普通通的描写男女之间情爱的诗歌，而当我们仔细深究这首诗就会发现里面还蕴藏着周文化的内容。首先，这首诗所描写的爱情，一开始就有明确的目的，最终走向美好的婚姻。而这种恋爱观十分契合当时的文化，是为人们所赞颂的。倘若是现在的男女之间的恋爱，并不会考虑到最后的结局，只是觉得享受当下的过程最为重要。而这种带有明确目的的婚姻，是带有责任感的，更被社会赞同。其次，《关雎》中虽然男子对女子十分的迷恋，但是在追求的过程中并没有什么越过道德的行为，十分有节制的。虽然在追求的过程中，女子并没有明显的表示，但男子也只是在床上辗转反侧，夜不能寐，并没有什么过激的行为，十分的守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情，又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。这十分对应周文化中所强调“和”这一关键字，在两种方式中寻求平衡，不追求轰轰烈烈的爱恋，也不要父母之命，媒妁之言的婚姻，强调一种自由而又有节制的爱恋。
总而言之，《诗经》的创作离不开周文化的熏陶，它通过文字的形式向人们生动形象的表现了当时人们的日常生活、风俗习惯等各个方面，为后世研究周文化提供了一个很好的诗文资料。
