“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱。”我对于昆曲的所知，大概是从这句惊艳的话之中开始的吧。它曾惊艳了多少山河岁月，温柔了多少雅士文人呢。
我喜欢诗词歌赋，喜欢中国的文字，每至所读之处，必究其出处。于白落梅书中读到过《皂罗袍》，便去查询一番，方知其出于昆曲《牡丹亭》，乃是大剧作家汤显祖的传世之作，这大概便是我最初接触昆曲吧。后来愈多的读到水袖，伶人，生旦净丑等极具文化气息的字眼，令人好生喜欢。也曾幻想有一日能如书中所言，坐于楼阁梨花木椅之上，泡一壶水气氤氲之茶，同三两位志趣相合之人，听一出婉转柔美之曲。
以至于到了大学，选修课选了昆曲，有幸听孔老师说解昆曲，才深知昆曲中一颦一笑，一言一行，任何一出细微的动作，都是十分美妙的。“世界上从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”我以为，对于昆曲的学习者与爱好者而言，他们是具有这双奇妙的眼睛的。从兰花指的许多个形态，便能反映出伶人不同的情绪，年龄，想法。从伶人的一双眼睛，便能变换出许多种感情，羞涩有之，倾慕有之，愤懑有之，怜悯有之。这一点一滴细微之处，恰恰于冗长的岁月之中赠与了观赏者与表演者发现美的能力。在当今物欲横流的社会，能静下心来听听戏曲，融合于这美妙的舞蹈与乐音之中的人，还能有多少呢！
初上课之时，我以为孔老师会让我们听昆曲。然而并不是这样，她与我们首先纠正对于昆曲历史的误解，然后介绍昆曲的一系列表演要点——手眼身法步，以及其文化地位。你让一位目不识丁之人去读一篇美妙的诗词，自然是不合适的。于是乎在这种了解之中，我仿佛又回到了那种诗词盛世，略微觉得有唐宋遗风。老实说，昆曲课使我首次听到了昆曲，然而第一次并未有甚太大的感觉，与白落梅文章之中描绘的那般美好也十分不符。只是其中安静的文化气息，令我如痴如醉。
后来几次课，我才融入其中，觉得心静，有所体会，方才稍微感受到过去文人墨客笔下的风情。有悲戚难诉之情，有若失若离之爱，有庭院游春之喜，亦有造化弄人之叹。其间之感受，因人而异，不同之人自有不同之感叹。而殊途同归之处，是你我皆领悟到华夏文明中的一抹春风。
在一所理工科的学校，能感受到文科或者说文化艺术的气息是十分珍贵的，尤其对于我这种热爱诗词文学却被迫学习理科之人。仿若余秋雨先生《文化苦旅》一书中，《沙漠隐泉》所描述的那样。
过多夸耀之词，不过对于昆曲的一种玷污罢了，有些东西美便美了，而无须过分的夸赞。我厌恶一些文人将本没有那么美妙的事物过分地夸张，正真的美是内敛而不张扬的。昆曲正是如此。倘若说夸赞说解昆曲，我没有这个能力，我不过是一个初进此门的后生，知之尚少，仅可以我单纯的看法，聊表心声。作为一篇杂谈的文章，不免有些既定的不合适因素。
最后，我以一首七言诗，作为结尾，聊谈如今戏曲萧条不古之感。
《听曲有感》
还将历史画江山，
寄与伶人话夜阑。
阁中戏子今何在？
断壁颓垣唱牡丹。
