以赛亚书第六章，也可以说是先知工作的重寻。
在这里有一个令人思考的问题，就是以赛亚在以赛亚书第一章之时，就已经做先知了，为什么这里又要蒙召做先知？两次之间的区别是什么呢？神有必要第二次召他吗？
如果我们仔细看，也清楚以色列的先知体系就知道，以赛亚第一次蒙召为先知，主要是成为专职的先知，供职在王宫中，而并非是供职在神里面。所以观看他前几次的默示，主要都是给南国犹大的默示，因为他供职与王宫，所寻求的方向也是这个。而第二次的蒙召，上帝是要让以赛亚成为自己的先知，只供职与神，成为神的忠心传递者，不为他人驱使，只为上帝而奔走传告。
乌西雅王崩的那一年，也是以赛亚先知心灵震撼的那一年，原本自己是供职在乌西雅王的核心集团，为乌西雅王提供神的心意，而现在他死了，对于先知来说，他突然间不知道该如何事奉了。也许他需要赶紧去推销自己，找寻下家。他需要想办法成为约坦王的核心团队成员，可这时候的先知，需要思考，我是谁？我的身份是什么？我是神的先知吗？
在这样复杂的环境与心境下，以赛亚的顶级BOSS找到了他，这也让以赛亚先知恍然醒悟过来。原来我应该服侍的是我的顶级大BOSS上帝，而不是乌西雅王。前任老板已经死去，还要去再找一个成为自己的老板吗？当看到了耶和华，先知知道自己的想法是错误的，自己已经有了大老板了，不需要去找一个王当自己的老板服侍。
所以，先知见到耶和华，就说我是嘴唇不洁的人，有住在嘴唇不洁的民中，看来先知知道自己的问题，也知道自己的工作（先知是用口工作的）并没有百分之百达标，因为要看以前工作的时候要看前任老板的眼色行事，别人怎样说，他有可能也要奉迎，这就使得先知的工作不能发挥完全的功效。
而上帝说祂可以清洁他，也洁净了先知的口。然后就说，“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”是对先知的第二次正式呼召。先知回应了呼召，也愿意按神的心意去传讲神的预言。
我们是在为谁工作？谁是我们真正的老板呢？我们需要来思考。这个问题也回给我们的工作带来质的改变。
耶和华啊，求你使我认定你，让我避开人情世故对你工作的影响，让我知道，我所尽力的，不是为自己、不是为团队、不是为领导而是为你而倾尽全力。愿你洁净为成为你所用！
