鲁迅先生在《中国人失掉自信力了吗》一文中，指出这个问题。他说，我们总是夸自己地大物博，后来不自夸了，就希望国联。再后来，既不夸自己，也不信国联，就一味求神拜佛，怀古伤今。人们信地、信物、信国联，就是不信自己。我们不要幻想天上会掉馅饼，要依靠自己，相信自己，创造生活，创造幸福，这是非常重要的心理素质。
我经常说，天才是夸出来的。鼓励、肯定、夸奖，就是为了让人增加自信。很多人起步时，天赋、才华其实都差不多，导致不同结果的，往往就是自信。因为，自信的人，才会做出某种选择，而最后的结果，就是由一个人最初的选择决定的。不同的选择，体现了不同的价值。
人类的潜力、创造力是难以估量的，一旦他有了大理想，坚信自己一定能达到目标，就会调动所有的主观能动性和积极性，坚持不懈地做一件事情。那么，他就足以成功。即便他暂时不成功，也会最大可能地接近预定目标。在这个向上的过程中，他的生命价值就会不断提升。所以，保持积极、向上、奋进的信念，就是一步步接近目标的重要过程。
不自信的人，经常给自己一种消极的心理暗示，他习惯从外部、客观因素上找借口，其实是在掩盖内心深处的软弱和退缩。这时，他潜意识里已经放弃了各种尝试、探索和努力。因此，最后他必然失败。
一定要以自信、积极、乐观的心态面对现实，平时也多和这种心态的人交朋友。如果你老和一些牢骚不断、怨天尤人、批评环境、批评别人的人在一起，只会让自己变得更消极、更落后。
其实，世界上没有真正的困难，所谓的困难，不是自己放弃了，就是成功来得稍微晚了一点。只要你不怕失去啥，也不期望得到啥，不急功近利，就没什么困难，也无所谓自信不自信。这时，你就有了真正的自信，也达到了“人到无求品自高”和“无欲则刚”的境界。对于真正做到无求的人来说，是没有困难的。他经历的一切，都是生命中非常重要的营养。当你用这种心态面对世界时，就谈不上坚持或不坚持，更不会坚持不下去。这就是你的自信。一定要明白，信心为一切成功之母，无论世间法，还是出世间法，都是这样。世界无法拒绝任何人，也不会拒绝任何人。所以，只要你自己不倒，就谁也打不倒你，往前走即可。要知道，我今天实现的不是别的，仅仅是二十年前我想成为的雪漠。如果你也能放下一些贪婪和执著，做好选择，就肯定能做到这一点。
一些人做不到这一点的原因，在于他无法战胜自己的毛病，无法抵御外界的诱惑，总是在欲望的引诱下，偏离自己最初的选择。但我不是这样。
我也说不清为什么，从小就有一种使命感。我的朋友说，有使命感的人是很可怕的。我同意他的观点。因为，这种人总觉得自己身上承载了某种责任，于是对自己就有要求，会自律，能控制并战胜自己的私欲。为了做到这一点，他必须与周围充满欲望的氛围保持距离。所以，他一般很难融入群体，与周围的人搞不好关系。当他明白了自己的使命，知道自己这辈子该做什么，不该做什么时，他才算真正认识了自己。天性中有这种使命感的人不多。
我读中学时，就给自己定下了一个目标：改变命运。我不愿像父辈那样，一辈子像牛一样劳作，最后毫无意义地死去。所以，我下定决心要改变自己。年轻时，我就在床头贴着“战胜自己”四个大字，每天早上一睁眼就能看到，时时提醒自己。
我要战胜自己的什么东西呢？人性的弱点，比如懒惰、贪婪、自私，等等。但是，要改变自己，特别是想改变天性中的东西，实在太难了。有时我对儿子要求过严时，妻子就会训斥我说：“你看，你家庭带给你的那种心态，我教育了你这么多年，还是改不过来！你连儿子都容不下，还能容下什么？”确实，农民家庭留给我的烙印太深了，很难改变。
比如，很多人都望子成龙，这没错，但他们眼中的龙，跟我眼中的龙不一样。我眼中，只要儿子人格健全，有追求，喜欢读书写作，就很好了。他只要有梦想，我就会帮他实现这个梦想。有些人希望儿子挣很多钱，或是当个官，我则不然。我只希望他有好的追求。我常想，只要我的儿子能修行、读书和写作，我就要保证他能够快乐无忧地、有尊严地生活。我甚至将国家发给我的工资，再发给儿子，让他不一定非要去打工，他可以读书写作，或干一些有意义的事。你想，人家一些西方国家，都能让一些没工作的人有尊严地活着，给他们一定的生活保障，我为什么不能让自己的家人这样呢？所以，我从来没逼儿子去打工。他可以衣食无忧地搞他喜欢的文学和艺术。
至少在这一点上，我已超越了我的农民父辈。因为我对生命意义的感悟也是刻骨铭心的，那种想改变的力量也很大。这种力量，足以让我改掉父母的遗传、农民家庭的影响、环境的污染，等等。至少，它会经常提醒我，要管好自己。然后，我一直坚持着，慢慢地，也就变了。
比如，背后议论别人、评价别人，就是一种人格缺陷。即使算不上缺陷，也不是什么光明正大的东西，属于一种遗憾。所以，即使作为一个作家，我必须谈论、分析某种现象、某个人，我也必须时刻提醒自己，不要让这种行为变成一种生命习惯。
以后，为了达成某个良好的愿望，我或许也会采用世俗通行的游戏规则，但即使我参与这个游戏，灵魂深处仍会有一面警钟，不断告诉我，这件事虽然不得不做，但绝不是一件好事。例如，我认识一个骗子，他向我的朋友借钱，我知道他绝不会还钱，就提醒了那个善良忠厚的朋友。这件事，我至今仍谴责自己。因为我始终觉得，这个做法不是什么好的行为，很卑劣。不管怎么样，真君子是不该说这些话的。
我对自己毫不妥协。哪怕用其人之道对付一个极坏的小人时，我也会要求自己，要保持反思的警觉。因为我发现，某些大人物在追求所谓的成功时，确实使用了比小人更卑劣的手段。当初，也许他是为了维护某种好的东西，但当他经常使用这些卑劣的手段，渐渐养成习惯后，他的心、他的本质，就慢慢地变了。他会彻底变成一个更卑劣的小人。我认为，毫不妥协是我们中国人性格中很稀缺的东西。
西方人性格中的某些特点就很好，对一些我们认为很感性的东西，他们会用现代科学理性地分析清楚，比如爱情。他们从生物学的角度——比如荷尔蒙的变化等——解释爱情，追根究底地得到某种结论和规律。这种精益求精的傻功夫，他们做到了极致。这是另一种毫不妥协。
不过，人的个性就像硬币的两面，改不了，有时也没必要改。只要客观、准确、全面地了解自己，发现自己的强项，看清自己的弱点，尽可能不要让这些东西产生副作用，就够了。我在追求生命意义的过程中，就会尽量将个性发挥在好的方面。但你同样要明白，一个人成功的原因，往往也是局限他、制约他、阻碍他获得更大进步的那个东西。
在这一点上，中国传统文化发现了一种非常了不起的辩证关系。比如，我们学了太多的知识、文化，掌握了太多的规律，就会在创新时受到束缚；一个人对生命意义、对真善美的追求达到极致时，就会排斥不符合真善美标准的东西，显得非常偏激。所以，我们必须经常反思，不断打破原有的东西，不断否定自己，不断超越自己，完成否定之否定，才会上升到一个新的高度。这就是自省。
宗教所说的“忏悔”，其实就是自省，也是所谓的批评与自我批评，其中又以自我批评为主。那我为什么不说忏悔呢？因为现代人不但不随喜，还会觉得很奇怪。他们会觉得，你凭啥叫我忏悔？我为啥要忏悔？所以，我便用了另一个词来表达这种意思。当你能发现自己的不足，向往一种更伟大的精神、更伟大的存在，并以实际行为走近它时，便有了真正的精神。当我们打破一些名相，用现代人能接受的方式介绍传统文化时，大家就会理解与认可这种文化的精神与精髓。
在自信的基础上，不断自省，不断打破，人和文化才能进步，才能走向更广阔的舞台和世界。但没有时刻的自省，也就没有真正的自信。否则，自信就会变成狂妄和目空一切，这也是毫无意义的。因此，时刻保持清醒的警觉，确实非常重要。
