第十七节 招提慧朗

石头希迁门下有大小朗禅师两人，小朗禅师为兴国振朗禅师，大朗禅师为招提慧朗禅师。
慧朗禅师，俗家姓欧阳，公元738年出生，韶州曲江（今广东韶关市曲江区）人。
十三岁的时候，慧朗禅师来到了本地的邓林寺，在模禅师处出家为僧，十七岁的时候，慧朗禅师又来到了南岳游方，并且在石头希迁门下参学。二十岁时在南岳受具足戒。
不过，慧朗禅师在希迁禅师那里待了三年，却觉得没有学到什么东西，慧朗禅师感到自己的时光被虚度了。于是他就想换个学校换个老师继续求法，所以他感慨的道：“寺庙里面的那些戒律，又怎么能够把我的身心束缚住呢。”
在那个时候，石头希迁和马祖道一已经在天下掀起了走江湖的浪潮，天下参禅悟道之士，不是往希迁那里跑，就是往马祖那里跑。
慧朗禅师本来就在希迁那儿，他要外出闯荡江湖，就只有往马祖道一那里跑了。于是，慧朗禅师背上包裹，就来到了江西赣县龚公山参访马祖。
马祖问道：“你大老远的从南岳跑到这儿来，想求什么呢？”
慧朗禅师老老实实的道：“来求佛知见。”
马祖笑着道：“佛岂有知见？你要知道，知见乃是魔界啊。你在希迁禅师那里待了那么久，看来还没有领会到希迁禅师真正的禅法啊，你最好还是回到希迁禅师那里好好学习一番再出来闯荡江湖吧，至于别的地方，我看你就不用再去瞎浪费时间了。”
慧朗禅师听到江湖中的龙头老大都这样说了，也就赶紧回到了南岳，重新跟着希迁禅师好好学习。
这天，慧朗禅师又来到希迁禅师跟前参学，他问道：“请问师父，如何是佛？”
这个问题已经是个老生常谈了的问题，只不过问的话是一样，但是每个老师回答的话却不一样。
希迁禅师道：“你没有佛性。”希迁禅师的意思是，你佛性尚且没有，又怎么能够有资格来谈论佛呢。希迁禅师的禅风犀利，其话语自然是让人摸不着头脑的。
慧朗禅师一听，不由得疑惑不解的道：“不对啊，师父，佛经上说蠢动含灵皆有佛性，又是怎么回事呢？”
希迁禅师道：“没错啊，蠢动含灵，确实都有佛性的啊。”
慧朗禅师更加疑惑的道：“既然他们都有，那为什么独独我没有佛性呢？”
希迁禅师果断的道：“因为你不肯承当。”自此，希迁禅师终于露出了他的“活人剑”出来。
慧朗禅师一听，不由得恍然大悟。从此以后，希迁禅师再问什么问题，都难不住他了。
参禅悟道之人都知道本自具足不假外求的道理，可是有几个人不在汲汲外求呢？有几个人能当下承当自己本自具足呢？
参禅悟道之人都知道我就是佛的道理，可是有几个人敢公开承认自己就是佛呢？有几个人敢在自己的内心最深处把自己当做佛呢？有几个人敢当下承当自己就是佛呢？
所以，一旦你能当下承当，那么，这个世界也就没有什么能迷惑你的了。
慧朗禅师从希迁禅师手中获得毕业证书后，于公元765年来到了长沙招提寺定居弘法。
慧朗禅师在招提寺一待就是三十年，而且这三十年来，慧朗禅师从来没有走出寺庙大门一步，所以，江湖中人都尊称慧朗禅师为招提朗。
不但如此，慧朗禅师在寺庙里，从来不以师父自居，只要庙里有活，不论是什么重活脏活累活，慧朗禅师都身先士卒干在前头，自然，整个寺庙上上下下都非常敬重慧朗禅师。
慧朗禅师拥有禅宗江湖中的龙头老大颁发的毕业证书，自然是禅法精湛的，而且其能远离红尘的喧嚣和世俗的烦躁，长期安心于一个小小的寺院中，保持着一个禅僧应有的本色。所以慧朗禅师自然就获得了江湖人士的普遍称赞，前来招提寺参禅悟道切磋交流的江湖中人，那是络绎不绝啊。
不过，对于慧朗禅师的机锋，前来参学之人，常常感到非常的难以应接，大家都感到慧朗禅师实在有其师希迁禅师“石头路滑”之风啊。
因为每当有江湖中人前来参访也好，求教也好，乃至于有人来踢场子也罢，对方刚一开口，乃至于还没来得及说话，慧朗禅师便不耐烦的道：“走开，走开，你没有佛性。”一个佛性都没得的人，我还跟你费什么功夫扯淡呢？当然，这只是慧朗禅师的逼拶作略，可惜，很少有人能应对这个机锋。
慧朗禅师是在希迁禅师的这个招数之下顿悟佛法大意的，所以，他的心得和他的功夫也全在这上面，自然，接引学人，勘辩来机，慧朗禅师都是拿出了自己最厉害的功夫出来的，只是，这个功夫招数实在有点独特，一般人确实很难抵挡。
唐德宗贞元十一年，公元795年，在招提寺定居了整整三十年的慧朗禅师，忽然想去广东罗浮山游历。
而且说走咱就走，慧朗禅师立马背上包裹，一个人出发前往罗浮山。不过当慧朗禅师路过他的家乡韶州曲江南边的月华山花界寺的时候，慧朗禅师觉得此处不仅山清水秀，且有清气盘旋而浓郁，实在是个可以终身安居自己心神之处啊。
于是，慧朗禅师也不去罗浮山了，而是直接就在花界寺定居了下来。不过，慧朗禅师虽说是想在这里安栖心神，但是因为他在江湖中颇有名声，所以四方参学之士一个个闻风而至，致使慧朗禅师每天都应接不暇，没有一天真正的“清静”过。
而慧朗禅师在花界寺这一住，就是整整二十五年。
唐宪宗元和十五年（公元820年）正月二十二日，慧朗禅师在花界寺圆寂，享年八十三岁。