昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

若以律诗正格去衡量，崔颢的这首诗实在是太出格了。

首联的五、六字同出"黄鹤"，不符合律诗每联出句和对句平仄相对的规范；第三句几乎全用仄声；第四句又用“空悠悠"这样的三平调煞尾，犯了律诗的大忌。

中间两联的对仗也不工整，“复返”与“悠悠”对不上，“汉阳树”与“鹦鹉洲”也不算工对。

然而就是这么一首别具一格的律诗，却赢得古今文人无数的好评。

南宋严羽《沧浪诗话》说：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”

元代方回《瀛奎律髓》说：“此诗前四句不拘对偶，气势雄大。”

清代吴昌祺《删订唐诗解》说：“不古不律，亦古亦律，千秋绝唱，何独李唐?”

清代沈德潜《唐诗别裁》：“意得象先，神行语外，纵笔写去，遂擅千古之奇。”

崔颢的《黄鹤楼》迷倒了很多人，它的迷人之处在哪里呢？

正在于它的前两联不拘一格，借助于黄鹤楼得名的传说，写出了世事苍茫、人生空漠之感。

黄鹤楼得名的传说，与道教的神仙信仰有关。在已有的文献记载中，说是古代仙人子安乘黄鹤过此，也有说是费祎（文伟）登仙驾鹤于此。在民间传说中，说是一个道士在茶楼或酒楼中画了一只黄鹤，黄鹤会随乐起舞，人们一边喝茶（喝酒），一边看黄鹤起舞。

崔颢未必相信这些虚幻的传说，但这些传说实在是绝佳的素材，可以用来表达他在郁郁不得志的境遇中产生的世事苍茫、人生空漠之感。

首联上句的“昔人”与下句的“此地”、上句的“已去”与下句的“空余”形成诗意上的对照，颔联上句的“一去”“不”与下句的“空悠悠”形成诗意上的对照，两联合起来，又形成诗意上的反复。

黄鹤已去，楼宇空立，矗立其中，惟见白云悠悠来去，诗人的心境是何等的苍凉！于是放眼远望，晴朗的天空下，大江对岸汉阳一带的树木清晰可见，江中鹦鹉洲上芳草繁茂，可这是他乡的树、他乡的草呀！《楚辞》有言：“春草生兮萋萋，王孙游兮不归”，诗人也在他乡漂泊多年，“何事苦淹留”，为何滞留他乡不回去呢？看着日暮时分大江上的暮霭，实在是有难以言说的滋味在心头啊，何时才能功成名就、荣归故里呀！

崔颢（704-754），汴州(今河南开封市)人 ，出身"博陵崔氏"，崔氏在唐代属高门望族。崔颢于唐玄宗开元十一年(公元723年)考中进士，官至太仆寺丞 ，官位一直不显 ，后游历天下，天宝九载（750）前后曾任监察御史 ，官至司勋员外郎，天宝十三载（754）卒。

二十岁考中进士，在唐代是很难得的，直到人生的最后五年才做了有点像样的官，了解了崔颢的生平经历，便能理解他在《黄鹤楼》一诗中流露出来的空漠、苍凉的心境。

崔颢不是不懂律诗的写作规范，他的《行经华阴》一诗就写得既雄浑壮阔，又格律严整。

迢峣太华俯咸京,天外三峰削不成。

武帝祠前云欲散,仙人掌上雨初晴。

河山北枕秦关险,驿路西连汉畤平。

借问路旁名利客,何如此处学长生。

但写《黄鹤楼》不一样，黄鹤楼的特点就在于其神奇的传说，于是只能突破律诗的形式规范，“亦古亦律，不古不律”，用写古诗的写法写律诗，反而显得气韵畅达，出神入化。

一直以来，流传着一个关于崔颢《黄鹤楼》诗文采风流的故事。说“诗仙”李白游黄鹤楼，诗兴大发，看到崔颢的《黄鹤楼》，大为折服，说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”

据清代学者陈诗则考证，其实是李白以外的其他人就此事写了一首诗偈：

"李白过武昌，见崔颢黄鹤诗，叹服不复作。去而赋金陵凤凰台。其后禅僧用此事，作一偈：'一拳捶碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲。眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。'原是借此一事设词，非太白诗也。流传之久，信以为真。"

由此可见，李白本人虽然没说过：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，但事实上承认了崔颢的诗技高一筹，而且他的《鹦鹉洲》和《登金陵凤凰台》的写法步了崔颢的后尘。