01
2019年6月8日，是第十一个“世界海洋日”和第十二个“全国海洋宣传日”，主题为“珍惜海洋资源，保护海洋生物多样性。”
全球60%的人口居住在距海岸线100公里以内的沿海地区，人类食用蛋白质的20%以上来自海洋，超过30亿人口需要海洋生物所提供的生命保障和物资空间。
但是人类的某一些活动正在使海洋世界付出可怕的代价，例如过度开采、过度捕捞、从陆地投向海洋的各种污染，微塑料、海水酸化等新问题影响深远。
约翰·弥尔顿说：“意识本身可以把地狱造就成天堂，也能把天堂折腾成地狱。”
海洋占地球表面的71%，作为地球最大的生态系统影响着全球物质循环、能量流动、生态安全以及全球气候变化。
我们中国在自身沿海、依海、向海快速发展的同时，有意愿也有能力为促进全球海洋繁荣作出积极贡献，包括用好“21世纪海上丝绸之路”这一构建海洋命运共同体的重要抓手，共同增进全球海洋福祉。
当代人需要拥有的基本哲学素养，就是珍惜和爱护自然界的各类生存资源。
生活中很多人可能都会问：“哲学究竟有什么用？”“哲学能指导生活吗，那么我们活着到底有什么意义呢？”
中国著名学者冯友兰在《中国哲学简史》中提出了自己的定义：“哲学就是对于人生有系统性、反思性的重要思想。”
人的天性当中最令我们感到措手不及、无可奈何的是，人们总是要等到真正失去了，被残酷的现实撞击到无路可退了，才开始学会思考如何保护人类生存资源以及大自然的生态平衡。
人类健康、动物健康和环境健康是浑然天成的一体，保护生物多样性和自然环境以及抵御病毒的侵袭，这是关系到全人类生存和发展的最重要的哲学思辨之一。
意大利著名艺术家拉斐尔的画作——《雅典学院》展开了一次宏大的哲学思辨。
现收藏于意大利梵蒂冈博物馆的拉斐尔·桑西的《雅典学院》创作于1510年至1511年，表达了对人类中追求智慧和真理者的集中赞扬，这幅壁画以柏拉图和亚里士多德这两位古希腊哲学家为中心，柏拉图是以达·芬奇为创作原型，而亚里士多德则是以米开朗基罗为创作原型。
柏拉图和亚里士多德的手部动作，恰好就是这两位哲学家对于世界观的辩论。画中左侧的柏拉图一手指天，认为理念高于一切现实物质；右侧的亚里士多德一只手掌平伸，认为一切理念都依靠现实物质而存在。
苏格拉底、苏格拉底的学生柏拉图和柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤”。
苏格拉底是西方哲学的奠基人，苏格拉底提出了“美德即知识”，伦理问题是他的哲学的主题，也是他的教育思想的主题，苏格拉底自励并劝勉人们“要把精力用在高尚和善良的事情上！”
柏拉图是客观唯心主义的创始人，他认为理念是世界的本原，现象世界中的一切事物都是围绕理念世界产生的。
亚里士多德是客观唯物主义的创始人，他认为现象世界才是第一实体，亚里士多德还认为分析学或逻辑学是一切科学的工具。
亚里士多德提倡理性和逻辑，反对他的老师柏拉图的唯心主义论，正如亚里士多德说过的那句名言：“吾爱吾师，吾更爱真理！”
《雅典学院》以柏拉图和亚里士多德为中心，明示了整张壁画争论的核心是客观唯心主义和客观唯物主义之间的巅峰对决。
《雅典学院》里参与辩论的五十多位著名学者有：
古希腊思想家、立法者——梭伦
古希腊的思想家、哲学家—泰勒斯
古希腊的思想家、哲学家—苏格拉底
古希腊的思想家、哲学家—巴门尼德
古希腊思想家、哲学家—赫拉克利特
古希腊医学家、哲学家—恩培多克勒
古希腊数学家、哲学家—毕达哥拉斯
古希腊数学家、几何之父—欧几里得
古希腊历史学家、哲学家—修昔底德
古希腊建筑学家、哲学家—布拉曼特
古埃及天文学家、地理学家—托勒密
古希腊政治家、军事家—亚历山大
古希腊犬儒学派哲学家—第欧根尼
古希腊“花园哲学家”—伊壁鸠鲁
古希腊数学家、哲学家——芝诺
……等等。
《雅典学院》把古希腊雅典所有最具智慧的哲学家、科学家、艺术家都集中在了一起，向两翼和前景展开，将最激动人心的辩论场面穿插其中。
《雅典学院》这幅画的作者拉斐尔想表达的主题思想是：从古希腊、古罗马的土壤中孕育出来的人类理性精神的复苏，以回忆历史上黄金时代的形式，集中反映了古典时期学派林立、相互交流的学术景象，寄托了作者对未来美好生活的一种向往。
那么哲学到底是什么呢？引用古希腊伟大的哲学家亚里士多德的一段话来回答哲学的涵义就是：
人的本性在于求知，哲学是为知而知、为智慧而求智慧的思辨活动，它不服从任何物质利益和外在目的，因此哲学是一门最自由的学问。
亚里士多德在《形而上学》中说的第一句话是：“每一个人在本性上都是想求知的。”
但是大家可能没想到的是，其实哲学最初是起源于闲暇以及由此引发的惊奇。
因为哲学源自于古希腊，古希腊的哲学家也大多为贵族，他们不必为生计操劳，因此才有闲暇时间从事纯思辨的高级活动。
梭伦是古希腊七贤之一，他也是古希腊雅典的思想家、立法者。
梭伦在公元前594年出任古希腊雅典城邦的第一任执政官，制定了法律，进行改革，历史上称之为“梭伦改革”。
梭伦改革是雅典城邦乃至整个古希腊历史上最重要的社会政治改革之一，它奠定了雅典城邦民主政治的基础，为古希腊哲学家的思辨提供了舒适的土壤。
02
古希腊哲学家、科学家泰勒斯从植物细小的萌芽、空气的湿度、万物需要水份的滋润等现象中判断，万物都是来源于水，最后又都像水一样挥发、消散。
因此，泰勒斯提出了“水是万物的本原”这一种朴素唯物主义世界观，这标志着古希腊哲学开始真正的诞生。
泰勒斯是第一个成功地预测了日食并确定冬至和夏至的人，也是西方第一个自然科学家、哲学家，因此，泰勒斯被称为“科学和哲学之祖”，泰勒斯的学生有阿那克西曼德、阿那克西美尼等。
既然任何物质都有自己的规律性，不可能代替另外物质成为它的的本原，那么能够成为万物本原的就一定是没有任何规律性的。
阿纳克西曼德经过逻辑学的反推和思辨，提出了一个超越他的老师泰勒斯思想的一个哲学命题：“阿派朗”。
“阿”在古希腊语当中是一个否定词，而“派朗”是规律、规定的意思，“阿派朗”就是无规律、无定性。
古希腊哲学家—阿纳克西曼德是人类历史上第一个提出“本原”这个概念的人，阿纳克西曼德认为万物的本原就是“阿派朗”，“阿派朗”也是人类思想史上第一个真正意义上的哲学概念。
阿纳克西曼德为“阿派朗”找到了四种方式来解释他的动力因：冷、热、干、湿，冷与湿结合为水；热与干结合为火；热与湿结合为气；冷与干结合为土，冷热干湿就是水火气土这四种元素。
古希腊数学家、哲学家——毕达哥拉斯的老师就是泰勒斯和阿纳克西曼德。
2500年前，毕达哥拉斯最早悟出了万事万物的背后都有数的法则在起作用。
毕达哥拉斯说:“无论是解说自然外在的物质世界，还是描写人类内在的精神世界，都不能没有数学，万物的本原就是数！”
古希腊的哲学家们对于万物的本原，有着截然不同的理论。
阿纳克西曼德认为万物本原是“阿派朗”，泰勒斯认为万物本原是“水”，赫拉克利特认为万物本原是“火”，阿那克西美尼认为万物本原是“气”，齐诺弗尼斯认为万物的本原应该是“土”……
而恩培多克勒想出将水火气土这四种元素揉合在一起的看法，提出“四元素说”，他认为一切事物都由这些物质的不同排列和组合构成，就好比是“悲欢离合”在人类不同成长时期的呈现。
恩培多克勒在科学方面最大的贡献是发现了空气是一种实体，因为他把装有空气的瓶子倒立放入水中时，水并不会进入瓶中，他也发现了离心力，因为他将用绳子拴住的瓶子抡起来的时候，里面的水不会洒出来。
在医学方面，恩培多克勒开创了意大利医学学派，意大利医学学派深刻地影响了柏拉图和亚里士多德，继而改变了西方科学思潮和哲学思潮的倾向。
恩培多克勒还断定了植物也有雌雄之分，而人的心脏是血管系统的中心，并把这个观点传给了古希腊哲学家亚里士多德，再借助亚里士多德的著作一直流传到了今天。
亚里士多德认为，心只是事物的一种因，但它并不是唯一的。
亚里士多德提出四因说:一是质料因，即形成物体的主要原料；二是形式因，即主要物体被赋予的设计图案和形状；三是动力因，即为实现这类设计而提供的机构和作用；四是目的因，即设计物体所要达到的目的。
万物本原从自然存在的物体到有生命的人之间，跨越了很长的一段历史时间。
古希腊哲学家—普罗塔戈拉提出了具有划时代意义的经典哲学理论：“人是万物的尺度！”
“人是万物的尺度”一方面的诠释是：个人是全知的，个人的感觉意味着一切；
“人是万物的尺度”另一方面的诠释是：个人是无知的，对于客观存在一无所知，一切的世界观都只在于你自己的选择和创造。
古希腊犬儒学派哲学家第欧根尼揭露了古罗马时代大多数传统信条的虚伪性，号召人们恢复简朴自然的理想状态生活。
第欧根尼所代表的犬儒主义可分为前后两期，前期称为平庸的深邃，即表面上愤世嫉俗，但内心却秉持着严苛的道德标准，言行一致；而后期犬儒主义称为深邃的肤浅，即徒有思想道德上的制高点，而忽略现实情况的意义。
古希腊马其顿国王亚历山大大帝忍不住好奇心地问第欧根尼：“我可以满足你一个愿望，你希望得到什么？”
第欧根尼的回答是：“请你不要挡着我的阳光！”
亚历山大大帝后来回忆说：“我如果不是亚历山大，我愿意是哲学家第欧根尼！”。
古希腊哲学家巴门尼德认为:“能够被思维的事物与思想存在的目标是同一的；因为你绝不能发现一个思想是没有它所要表达的存在物的。”
巴门尼德是最早从思想和语言来推论整个世界的哲学家。
古希腊哲学家芝诺为了支持他的老师巴门尼德关于“存在”不动、“存在”是一的论自然哲学，芝诺提出了一系列关于运动的不可分性的哲学悖论，简称“芝诺悖论”。
芝诺悖论中“阿喀琉斯悖论”和“飞矢不动悖论”最为著名。
阿喀琉斯悖论是指:“先出发的乌龟是不会被特洛伊战争中的英雄阿喀琉斯追上的，因为追赶者首先应该走一段很长的距离到达被追者——乌龟的起点，而此时的乌龟又多次地往前走了好长一段距离了，所以被追者总是在追赶者的前面。”
飞矢不动悖论是指:“一支正在飞行中的箭是静止的，因为每一个时刻这支箭都有它确定的位置，在每一个确定的位置上箭都是静止的，所以箭就不能处于运动状态。”
在今天，当牵涉到有限时间内，进行无限多次的操作，我们就会称它为芝诺现象或者芝诺行为，例如，球掉落在地面上反弹一直到球停止的一系列过程。
在哲学上，芝诺被亚里士多德誉为“辩证法的发明人”；德国哲学家黑格尔在他的《哲学史讲演录》中也特别赞赏地说道：“芝诺主要是客观地、辩证地考察了运动。”
亚里士多德说:“谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难、脱靶容易中靶难的缘故。”
将哲学家、科学家、艺术家的著作和重要的思想作品以及哲学家们的谏言保存下来，供给后世的作者和学者认真地去研究和学习，创作出更严谨、更科学、更全面的哲学理论。
中国著名作家三毛曾说:“其实，我们每个人都是天地间的过客。一个人的声音和足迹，假如能被另外一些人深深地怀念和铭记，这就是某种意义上的永恒吧！”
03
哲学起到的作用往往就是无为而无不为，举个例子，“资源稀缺”理论是西方经济学对全人类行为的最基本公设，也是经济学发展的强有力的支撑。
人的自私欲望无限和自然资源有限之间构成了难解难分的矛盾和冲突。就此，经济学应运而生，企图解决这个特殊矛盾。
“经济学之父”——亚当·斯密在他的经济学著作《国富论》中曾经写到了这样的一句话：“我们不能借着肉贩、啤酒商或面包师的善行而获得晚餐，而是源于他们对自身利益的看重。”
但是，“利他主义哲学”扭转了英国古典经济学里描述的“资源稀缺必然产生争斗”这样一些规律或者现象。
古希腊哲学家阿那克萨戈拉认为生命的一切都是由心来支配的，除了心之外，其他每一件事物都是由更小的事物组成的，而表现在我们面前的就是它包含其他事物最多时的状态。
阿那克萨戈拉认为只有心是最纯粹的，心不但支配着生命，还操纵一切，它在万物的混沌中发展出了秩序，将轻浮的事务展现在表面，而将沉重的事物藏在心底。
经济学在以前就是一种哲学思辨，现在被归为社会科学的范畴，哲学思辨就是产生经济学的源头活水。
因此，哲学不会因为“有用”和“无用”而被人类完全抛弃，实际上，你每时每刻都生活在哲学之中，人说到底就是“哲学的”存在。
古希腊哲学家赫拉克利特，他就是一个不爱江山、美人却只爱研究哲学的皇室贵族，也是一位难以被后人所研究的哲学家，甚至对他的同时代的人都以“晦涩者”著称。
赫拉克利特宣称万物是由火生成，而又复归于火，他认为万物就像“火的燃烧和熄灭一样是不断变化的”。
赫拉克利特还认为人的智慧和世界变化的规律是一脉相承的，唯有更有勇气、更有智慧的人才能够认识“逻各斯”，说出真理，让人们免于执念中一些的痛苦，而其它一切都是不足取的。
所以赫拉克利特的哲学是古希腊哲学认识论的开始，赫拉克利特也是爱弗斯学派的创始人，还是形成哲学的伟大代表，列宁称他为“朴素辩证法的创始人”。
关于朴素辩证法，以前我的大学老师有讲过这样一个故事，有一个哲学家和一个画家，同时在皇宫里为国王效命。
国王特别欣赏和器重哲学家，遇事常会谦恭地请教哲学家的意见。
这让画家很不高兴，他对此心怀怨恨，耿耿于怀，一直都想找机会给哲学家一点颜色看看。
终于有一天，皇宫里举行了一场盛大的宴会，各国贵宾云集，国王把哲学家请到了自己的旁边就坐，这一举动彻底激怒了画家。
于是画家心生一计，主动向国王请求为哲学家画一幅肖像画，国王答应了，结果画家故意把哲学家画得奇丑不堪，不忍目睹，引起了整个皇宫内外哄堂大笑。
国王勃然大怒，要对画家严行惩戒。这时，哲学家却一步向前，为画家求情。
哲学家说：“请不要责怪画家，因为他画得很好，画中的那个人，确实就是我。而我的这一生，就是要努力地与这个丑陋的自我做斗争。”
就这样哲学家和画家之间的隔阂和芥蒂慢慢解除，成为了国王最强悍的“左右护法”，在相当长的一段时间内实现了国泰民安。
哲学家这一善举让我想到了在1965年荣获诺贝尔文学奖的苏联作家——肖洛霍夫《静静的顿河》里面的那一句经典名言：“不要向井里吐痰，也许你还会来喝井里的水。”
一个基本的人性常识是：即使你的辩证和指责是出于善意，但对方因为自尊心受到了伤害，明知道错了，也要为自己辩护，死不认错，情绪激烈时，他必会和你针锋相对。
因此，朴素辩证法的创始人——赫拉克利特认为，整个世界，无论是过去、现在还是未来，都是永不停息燃烧着的火焰。
赫拉克利特最为著名的经典结论是:“人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人其实都已经不同了。”
比如，上山时和下山时的落叶其实已经改变了位置，落叶与泥土的中间以及表面上的蚯蚓、细菌和虫子正在努力地穿梭，而泥土自身的一小部分也在腐烂，一部分正在化为石头，只不过人类通过肉眼无法察觉到这些细微的变化。
简而言之:“一切皆流，无物常住！”
正如古希腊哲学家巴门尼德在其《论自然》一书中说：“生成是子虚乌有，灭亡同样不可言说。”
巴门尼德的存在论，在感性与理性、思维与存在的论证中使得人们进一步提高了推断思维的高度，使得哲学的研究发展从追问世界本原与衍生物的关系，开始转向了研究本质与现象的关系。
古希腊哲学家芝诺继承并发展了他的老师巴门尼德的哲学理论，芝诺始终认为人世间的一切苦难都源自于内心的判断失误，人类应该控制自己的情绪，以便维持日常的精神状态和生活态度。
现代生物科学研究发现，人类的神经系统、免疫系统和内分泌系统是协调统一的，当一个人情绪消极、意志萎靡时，他体内的激素就会开始变动，一些疾病就是被生气、愤怒或者过度悲伤的情绪所诱导出来的。
谁会为悲剧而生呢？古希腊悲剧作家索福克勒斯在《俄狄浦斯王》里面的一个典故是许多人很熟悉的，在忒拜城外的悬崖上，有一只人面狮身的怪物——斯芬克斯，每逢遇到过完的行人就问他们：“是什么东西早上用四只脚行走，中午用两只脚行走，晚上用三只脚行走？”
但毫无疑问的一点是，对于无神论者而言，索福克勒斯创作的俄狄浦斯王违背神的意志而被诅咒的悲剧，只能够在戏剧中上演，在现实生活中根本不会出现。
古希腊哲学家、无神论者、伊壁鸠鲁学派的创始人伊壁鸠鲁，他的学说的主要宗旨就是要达到不受外界干扰的宁静状态。
伊壁鸠鲁认为，哲学是通过辩论和讨论的方式而产生幸福生活的一种活动，不能解除灵魂痛苦的哲学是虚无缥缈的空话，正如不能治疗身体疾病的医药是浅尝辄止的安慰。
04
古希腊历史学家修昔底德认为：“古往今来，人就是人，有不变的人性。因此，过去发生了的事情，在未来会以十分相似的方式重复出现，这样一来，就容易陷入历史循环论。”
修昔底德著有《伯罗奔尼撒战争史》一书，修昔底德秉承着严格、标准的证据收集工作原则，并且坚持客观地去分析历史事件的因果关系，因此，被后世的学者们尊称为“历史科学之父”。
世界上最早的人类文明是两河城邦文明，即美索不达米亚文明，世界上最早的文字是苏美尔人楔形文字。
《世界文明史》里面将古巴比伦、古埃及、古印度、古希腊、古中国并称为世界上的五大文明发源地。
古巴比伦、古埃及、古印度、古中国也被称为是四大文明古国。
古巴比伦颁布的《汉谟拉比法典》是最具代表性的楔形文字法典，也是迄今世界上最早的一部较为完整并且保存下来的成文法典。
四千年前的古巴比伦人知道了太阳系行星有7颗，他们认为每一颗行星都很重要，把每一天对应着每一颗星，也就是7天，今天我们所说的一周7天就源自于此。
古巴比伦的美索不达米亚文明是人类最古老的文化摇篮之一，“美索不达米亚”在《圣经》中被称为“伊甸园”，是古希腊语，意为“两条河中间的地方”，故又称为两河流域。
古埃及人发明了世界上最早的代数和几何，并将代数和几何修订成定本。
古印度人发明了阿拉伯数字，只不过在当时，古印度数字最早是传播到了阿拉伯，然后再由阿拉伯传向世界的，因此，古印度数字又被称为“阿拉伯数字”，阿拉伯数字也被全世界人民沿用至今，而世界上最早的三角函数也是源自于古印度。
中国古代哲学家老子的《道德经》是世界上最早的哲学著作，而中国古代著名军事家孙武的《孙子兵法》也是世界上最早的军事学著作，时间都是在2500年前。
中国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家张衡发明了地动仪，这是世界上首架地震仪。
利用张衡发明的地震仪，中国成功测报了西部地区最早发生的一次地震，这比西方国家用仪器记录地震的历史早了1700多年。
在2300多年前，中国发明了指南针，最初的指南针被称为“司南”，最早记载于战国末年《韩非子·有度》中，在1800年前，中国发明了造纸法；在1300年前，中国发明了刻版印刷；在800年前，中国发明了活字印刷术；火药的应用，也在欧洲人之前，中国是世界文明发展最早的国家之一，有将近5000年的可考证的历史。
西方近代科学发展所需的一些因素，其实早已在古代中华文化中萌芽了，例如：
儒家的社会伦理化——西方科学社会规范、
禅宗的概念澄清化——西方理论思维顿悟、
墨家的实践经验化——西方实验技艺方法、
道家的系统逻辑化——西方全息结构模型。
德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中，第一次提出了轴心时代这个概念。
“轴心时代”指的是在公元前800年至公元前200年之间，中国、印度、西方等地区同时出现了孔子、孟子、老子、庄子、释迦牟尼、菩提达摩、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等影响人类文明发展进程的先行者，开创了它们各自文化发展的新起点。
儒家、释家、道家一起构成了“儒释道”的中国哲学的文化思想和理论原则，影响着中国人的思维模式和行为方式。
释家是信仰佛教的僧侣居士的统称，释家的禅宗崇尚静悟、解脱，以入定为工夫，以参证为法门，静悟心空，以求解脱。
中国的禅宗起源于达摩祖师，再传至六祖惠能大师，六祖惠能大师最为著名的四句偈是:“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”
禅宗创始人菩提达摩是南印度人，达摩祖师的禅宗传至中国唐代人六祖惠能，在唐代之后，禅宗成为了中国汉传佛教的主流。
南传佛教就是指现在盛行于东南亚的越南、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨以及中国云南省傣族地区等的佛教。
佛教、基督教以及伊斯兰教并称为世界三大宗教。
佛教的分门别类相对较多，它起源于古印度，佛教的创始人释迦牟尼（佛陀）、禅宗的创始人菩提达摩(达摩祖师)，两位佛学创始人都非常重视人类心灵、道德上的进步和觉悟。
基督教是信仰耶稣基督为神之圣子以及信仰救世主弥赛亚的宗教，发源于西亚的巴勒斯坦地区，基督教分为天主教、东正教、新教等三大派系，以《圣经》为最高宗教经典，以耶稣基督为中心，核心思想是福音，信徒也被称为基督徒。
伊斯兰教又称清真教，于公元七世纪由麦加人穆罕默德在阿拉伯半岛上首先兴起，伊斯兰原意为“顺从”“和平”，它是指顺从和信仰创造宇宙的、独一无二的主宰安拉及其意志，以求得两世的和平与安宁，信奉伊斯兰教的人称为“穆斯林”。
宗教驱使着人们披荆斩棘、永不停歇地奔向最高的道德标杆，以及学习内观自我的一种生命境界。
而哲学与宗教不同，哲学是思维的广川，万象的坐标体系都在它的观照之中；哲学也是理性的顶峰，思考人世间的一切问题。
哲学就像密涅瓦的猫头鹰一样，它并不是在旭日东升的时候，在蓝天里翱翔，而是在薄暮降临时才悄然起飞。
“密涅瓦”就是古希腊神话中的智慧女神雅典娜，栖落在她肩上的猫头鹰是思想和理性的象征。
“猫头鹰”不选择在蓝天里翱翔，而是在薄暮时降临，恰恰说明人的思想和理性总是自甘孤独、意味深沉的。
这里不得不提另外一位智慧女神、古埃及学者希帕蒂娅，希帕蒂娅是一位拥有令人震惊的美貌的女子，然而她的美貌与她的学术相比却黯然失色。
因为希帕提娅是世界上第一位女数学家，她也是古埃及著名的天文学家、哲学家，而且世界上最早出现的代数和几何就是源自于古埃及。
古埃及学者希帕提娅的父亲是赛翁，赛翁也是当时著名的数学家、哲学家，希帕提娅曾帮助她的父亲修订了促进人类知识往前进的两本很重要的著作：提出“地心说”的天文学家托勒密的《天文学大全》和“几何之父”欧几里得的《几何学原本》。
在他们的修订和勘误下，欧几里得的《几何学原本》就成了定本。
在希帕提娅往后的生涯里，她还独自一人补注了“代数之父”丢番图的《算术》和阿波罗尼斯的《圆锥曲线论》以及阿基米德的《论球和圆柱》。
在希帕提娅30岁的时候，她就已经成为了新柏拉图哲学学派的的学术领袖，闻名于世，希帕蒂娅说：“我只会嫁给一个人，他的名字叫做真理。”
英国画家查尔斯·威廉·米契尔在1885年为希帕蒂娅创作出了一幅传世经典的画作——《希帕蒂娅》。
希帕蒂娅在科学上最知名的贡献，就是发明了天体观测仪以及比重计。
而毕达哥拉斯在数学方面最伟大的发现，是直角三角形的三条边之间的关系：两条直角边的平方之和等于斜边的平方。
05
古希腊、古罗马、文艺复兴时期这三个时代共同孕育出了一批伟大的思想家、哲学家、科学家。
古罗马哲学家奥古斯丁是罗马帝国时期天主教思想家、中世纪基督教神学、教父哲学的主要代表人物。
奥古斯丁的著作《忏悔录》被称为西方历史上“第一部”自传，至今仍被传诵。
奥古斯丁说:“人与人之间的友谊，把大多数人的心灵结合在了一起，这种珍贵的联系是温柔而又甜蜜的。”
基督教思想原本认为，非基督教徒在不信仰或是不了解耶稣的情况下，是不可能拥有人类智慧的，而托马斯·阿奎纳打破了这样的一个思想僵局。
托马斯·阿奎纳说:“没有任何智慧是可以不经由思考而获得的！”
阿奎纳还将审慎、节制、正义、以及坚忍列为人类的四大美德，阿奎纳在后来也被基督教视为圣人。
中世纪意大利著名的哲学家阿奎纳的哲学使基督徒充分认识到了一点，全世界任何年龄和任何地方的人都具有智慧和理解力。
中世纪(公元476年—公元1453年)是指从公元5世纪后期到公元15世纪中期，它是欧洲历史三大传统划分（古典时代、中世纪、近现代）的一个中间时期，中世纪最终融入到了欧洲文艺复兴时期(14世纪—16世纪)。
意大利航海家、探险家——哥伦布在西班牙王室的赞助下，于1492年到1502年间四次横渡大西洋，试图通过向西航行到达欧洲人心目中的“东方”。
1492年10月12日，哥伦布意外地发现了美洲大陆，哥伦布的航海带来了第一次欧洲与美洲的持续接触，这一天被欧洲国家命名为美洲发现日——哥伦布日，西班牙则将10月12日定为国庆节，予以庆祝，从此开启了欧洲大航海时代的地理大发现时期。
1519年—1522年9月，在西班牙国王的赞助下，葡萄牙航海家麦哲伦率领的船队终于完成了人类首次环球航行。
16世纪初期新航路的开辟，促使东西方之间的文化、贸易交流开始大量增加，殖民主义与自由贸易主义逐渐开始涌现。地球上各个大洲之间的相对孤立状态被打破，世界开始连为一个整体。
16世纪—20世纪将近500年的时间里，西方近现代科学开始飞速发展。
16世纪意大利科学家伽利略从物理实验中总结出自由落体定律、惯性定律和伽利略相对性原理等，奠定了经典力学的基础。
伽利略为牛顿的万有引力定律和牛顿三运动定律的建立奠定了实验基础，被誉为“欧洲近代自然科学之父”，是西方近代实验科学的奠基人之一。
而西方近代实验科学、归纳法的创始人是弗朗西斯·培根。
16世纪中后期英国著名的唯物主义哲学家、思想家、科学家弗朗西斯·培根，他在12岁的时候就进入了英国剑桥大学学习，他将自己的毕生精力都放在科学研究方面，他的主要科学著作有《新工具》、《论科学的增进》以及《学术的伟大复兴》。
弗朗西斯·培根说:“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑学使人善辩，凡有所学，皆成性格。”
同属于文艺复兴时期的意大利著名的物理学家伽利略改进了望远镜和天文观测，进而强力支持了波兰天文学家哥白尼的日心说。
16世纪初期波兰著名的天文学家尼古拉·哥白尼在40岁的时候，终于完成了他的伟大著作《天球运行论》，哥白尼创立了以太阳为中心的“日心说”，并且纠正了古埃及天文学家托勒密的“地心说”的错误观点。
哥白尼正确地论述了地球绕太阳轴心运转、月亮绕地球运转、地球和其它所有行星都绕太阳运转的事实。
丹麦天文学家泰寿·勃莱荷纠正了哥白尼学说当中的一些不准确的论述，而开普勒就是根据泰寿积累的观察资料，最终推导出了星体运行的正确规律。
哥白尼确认地球不是宇宙的中心，突破性地创立了“日心说”，从而掀起了一场天文学上根本性的革命，也正是从哥白尼时代起，自然科学和哲学开始脱离教会的束缚而获得飞跃式的发展。
其实在西方世界的近代早期，科学就被称作为自然哲学，一直到17世纪，自然科学还被认为是哲学的一个独立的科学分支，自然哲学与唯物同源。
17世纪英国著名的物理学家牛顿通过论证开普勒的行星运动定律与万有引力定律之间的一致性，为哥白尼的太阳中心学说提供了强有力的理论支持。
1687年，牛顿公开发表了《自然哲学的数学原理》，阐述了万有引力定律和牛顿的三大运动定律，奠定了此后三个世纪里力学和天文学的基础，成为了现代工程学的基础，牛顿还与莱布尼茨各自独立发明了微积分。
在17世纪晚期，哲学在西方的影响力也正式开始被牛顿的自然科学所取代。
“近代物理学之父”——牛顿具有划时代意义地推动了西方的科学革命。
18世纪法国著名化学家、生物学家——安托万洛朗·拉瓦锡提出了“元素”的定义，拉瓦锡还在1789年的时候，发表了第一个现代化学元素列表，列出了33种元素，其中包括光与热的化合物。
拉瓦锡被后世尊称为“近代化学之父”，拉瓦锡使化学从定性转为定量，给出了氧与氢的命名，预测了硅的存在，并且他还创立了氧化学说，以解释燃烧等实验现象，这些划时代的科学贡献，使得拉瓦锡成为历史上最伟大的化学家之一。
19世纪俄国著名的化学家门捷列夫制作出了世界上第一张元素周期表，门捷列夫也还在1869年的时候，写出了一本震惊学术界的经典化学著作《化学原理》，这部著作影响了一代又一代的化学家。
19世纪英国著名生物学家达尔文在1859年出版了《物种起源》，提出了著名的生物进化论学说，从而摧毁了唯心主义的神造论以及物种不变论，达尔文的生物进化论对现代的人类学、心理学、哲学的发展也有着巨大的影响力。
恩格斯将达尔文的“生物进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一（另外两个是细胞学说、能量守恒转化定律），对人类有杰出的贡献。
这就如同将古希腊哲学家、物理学家阿基米德的杠杆原理、阿基米德原理，以及古希腊哲学家、数学家毕达哥拉斯的勾股定理，纳入现代流体静力学与几何学，即将古代自然科学与技术的发明，归入到现代正规的科学体系教材中是纯粹且必要的。
20世纪中期，中国著名物理学家杨振宁与美籍华裔物理学家、中国科学院院士李政道因共同提出“宇称不守恒”理论而获得1957年诺贝尔物理学奖。
杨振宁以自己接受中国文化的薰陶为骄傲，在1957年接受诺贝尔物理学奖的时候，他发表致辞：“我深深察觉到一桩事实：在广义上说，我是中华文化和西方文化的产物，我既以我的中国传统文化为骄傲，与此同时，我也专心致力于现代科学。”
杨振宁推动了清华大学学术研究中心的成立，为中美两国建交、中美人才交流和科技合作等方面，做出了重大贡献。
20世纪著名的物理学家爱因斯坦开创了现代科学技术新纪元，爱因斯坦被公认为是继伽利略、牛顿之后最伟大的物理学家，他创立了对现代科学家影响深远的狭义相对论和广义相对论，因此，爱因斯坦也被后世的科学家称作为“现代物理学之父”。
1999年12月，爱因斯坦被《时代周刊》评选为20世纪的“世纪伟人”。
06
在16世纪至20世纪这将近500年科学技术的巨大影响下，西方的哲学思辨也发生了翻天覆地的变化。
16世纪德国著名的哲学家、宗教改革运动的发起者马丁·路德，他的宗教学说为新兴资产阶级提供了革命的思想工具，马丁·路德是基督教新教的创始人，他将《圣经》翻译成德文，以《圣经》的权威对抗教皇权威。
马丁·路德领导的宗教改革运动席卷了整个欧洲，永久性地结束了罗马天主教会对于西欧的封建神权统治，恩格斯称赞马丁·路德为同一个时代中的一位巨人。
17世纪三位理性主义哲学的主要代表人物分别就是莱布尼茨、笛卡尔、巴鲁赫·斯宾诺莎。
德国哲学家、数学家莱布尼茨独立发明了微积分，对数学二进制的发展做出了巨大贡献，莱布尼茨还被誉为“17世纪的亚里士多德”。
莱布尼茨曾说:“世界上没有两片完全相同的树叶；世界上最终只有两件事值得我们去思考，那就是德行和健康。”
17世纪法国哲学家、“近代哲学之父”——笛卡尔自成体系，他将唯物主义与唯心主义融为一体，提出了著名的“我思故我在”的哲学概念。
勒奈·笛卡尔建立的解析几何在数学史上具有划时代的意义，笛卡尔堪称17世纪的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一，被誉为“近代科学的始祖”，笛卡尔将西方哲学从本体论正式转变为了认识论。
笛卡尔认为，善良就是人间分配得最为均匀的东西，因为每个人其实都认为自己具有充分的良知。
对于现代人而言，善良要兼具“锋芒”，并非是毫无原则和底线的“愚善”，农夫与蛇、东郭先生与狼的故事屡见不鲜，无私换来自私、付出换来伤害的故事在现实世界不断上演。
如果从哲学的角度来分析的话，造成这种现象的本质原因就是：外面的世界，尊重的是人的背景而非人本身。
因此，判断一个人的真伪，不用去听这个人冠冕堂皇的话语，而要看他私底下付出了哪些真实行动。
用一个谎言去掩盖另一个谎言是一种自以为是的幻觉，彼此欺瞒的两者之间也根本就无须建立感情的联结。
荷兰哲学家、科学家斯宾诺莎的一元论克服了笛卡儿二元论存在的缺陷，把唯心主义和唯物主义以及无神论结合在了一起。
斯宾诺莎还认为，具有被动情感真实动机的知识可以转化为主动情感，因此可以说，斯宾诺莎早已预见了西格蒙德·弗洛伊德精神分析心理学的一个关键的思想。
17世纪英国著名哲学家、经济学家、经验主义哲学的创始人——约翰·洛克被誉为“自由主义之父”。
在哲学上，约翰·洛克开创的经验主义哲学被乔治·贝克莱和大卫·休谟继续发展，成为17世纪欧洲两大主流的哲学思想之一（另一主流哲学思想学派是理性主义哲学）。
在经济学上，约翰·洛克在1692年公开发表的《论降低利息和提高货币价值的后果》以及在1695年发表的《再论提高货币价值》等著作中，发展了霍布斯的税收益交换说，他认为税收是公民从国家取得利益所缴纳的报酬，或是公民的生命和财产安全得到有效保护而向政府付出的代价。
在政治上，约翰·洛克也是第一个倡导了权力的分配的英国哲学家，他把政治权力分为立法权、行政权和外交权三种，认为立法机关应当高于行政机关，防止专政，由后来的法国哲学家孟德斯鸠继续发展，并且直接促进了美国三权分立制政体的产生。
英国哲学家约翰·洛克说:“人生的磨难是很多的，所以我们不能对于每一件轻微的伤害都过于敏感。在生活磨难面前，精神上要同时做到坚强和无动于衷，这是我们抵抗罪恶和人生意外最好的思想力量！”
约翰·洛克对于古典共和主义和自由主义理论的贡献，就在于他影响了伏尔泰、卢梭等法国启蒙运动时期的思想家，约翰·洛克的《政府论》还激励了后来的美国革命与法国大革命。
美国革命最终结束于1789年，同年，法国也爆发了法国大革命(1789年7月14日-1830年7月），这一场历时41年之久的法国资产阶级革命瓦解了波旁王朝，同时也较为彻底地摧毁了法国封建制度。
18世纪法国最杰出的启蒙运动思想家、哲学家—卢梭被称为“浪漫主义运动之父”，卢梭发明了与封建社会君主专制对立的政治哲学，卢梭还与伏尔泰、孟德斯鸠合称为欧洲的“启蒙运动三大导师”，掀起了这场波及全欧洲的资产阶级思想运动，并且最终导致了震撼全世界的“法国大革命”，奠定了现代资本主义制度的基础。
在社会观上，卢梭坚持《社会契约论》，主张自由平等；卢梭认为人类不平等的根源是财产的私有，但并不主张废除私有制；卢梭还提出了“天赋人权说”，反对专制以及暴政。
在教育上，卢梭主张教育的目的在于培养自然人；反对封建教育轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位。
在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，强调人性本善，信仰高于理性。
卢梭说:“我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，我们要避免从别人的灾难中期盼自己的幸福。”
伏尔泰是18世纪的法国资产阶级启蒙运动的泰斗，被誉为“法兰西思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”。
伏尔泰的哲学思想集中反映在主张开明、强调自由和平等。
伏尔泰一生之中有长达15年的隐居生活，这促使他的才华全部都得以发挥，他写下了史诗、悲剧、历史、哲学等著作。
例如，伏尔泰的哲学著作《形而上学》，而《哲学辞典》则是伏尔泰为《百科全书》所写的哲学条目的汇编。
18世纪德国哲学家康德一辈子都没离开他家乡所在的小镇——柯尼斯堡，但康德的三大批判——《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》却促进了西方哲学的纵深度发展。
康德被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一，他对于人类有自己独特的判断，那就是：“人是作为目的而存在，并不是任何经济社会发展的工具！”
凡已不复善良者，丧失了对人自身保护和欣赏的基本能力，要明确一点的是，我们所爱之物，恰好昭示着我们究竟是谁！
19世纪德国著名哲学家叔本华说：“人类很少会想到自己拥有什么，可是总会想到我们缺少什么。”这句话揭示了人性最深层次的欲望。
叔本华在德国柏林大学任教时，继承了康德对于现象和物自体的区分，第一次将物自体通过直观被认识定义为“意志”，叔本华著有《作为意志和表象的世界》。
19世纪德国著名哲学家尼采有三大理论——上帝已死、超人学说、生命强健。
尼采说：“凝视深渊的人必将会被深渊回以凝视！”
尼采批判了形而上学，宣称上帝已死、一切都是人类的幻觉，但是“超人”掌握了生命本身的强健力量，是人战胜虚无的唯一真实的东西。
19世纪唯心主义哲学运动的巅峰标志就是黑格尔的哲学思想，德国著名哲学家黑格尔对后世的一些哲学流派，如“存在主义”和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。
黑格尔说：“哲学就是花蕾、花朵、果实，花朵开放的时候花蕾便消逝，人们会说花蕾是被花朵否定掉了；同时，当结果的时候，花朵又被解释为植物的一种虚假的存在形式，而果实是作为植物的真实形式出现而代替花朵的。”
花朵掩盖了花蕾的存在、果实又掩盖了花朵的存在，这就说明了哲学它的重大贡献往往是容易被人忽略的，而哲学的作用又往往是最关键的一环！
真理的标准就是哲学思想最终正确与否的试金石，人类所有活动归根结底始终是在选择怎么样才是更好的、更合理的。
而批判性几乎是任何学问在成长期都会遇到的现象，在实际操作上，唯心主义脱离了现实，旧唯物主义也只是知道客体却不理解现实，而新唯物主义则自觉从现实出发。
哲学原理毕竟是通过人确立起来的，假如哲学家自觉从客观事实出发，那就是科学的、可操作性的。
在19世纪40年代，卡尔·马克思创立的历史唯物主义哲学就是从实际操作当中的人出发的，马克思是全世界无产阶级和劳动人民的革命导师、无产阶级的精神领袖、国际共产主义运动的开创者。
马克思曾说:“科学决不是一种自私自利的享乐行为；有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为全人类服务！”
马克思被后人尊称为“千年伟人”、“千年思想家”。
《资本论》、《共产党宣言》是马克思最具有代表性的传世之作，马克思还与恩格斯共同创立了马克思主义学说。
马克思和恩格斯运用辩证唯物主义的逻辑学方式，在批判了历代空想社会主义的基础之上，以历史唯物主义的观点揭示和发现了两大规律:人类社会历史发展的规律和剩余价值规律，这两大规律促使空想社会主义转变为科学社会主义。
马克思说：“我们开始要谈的前提不是任意提出的，不是教条，而是他们已有的并且是由他们自己活动中创造出来的物质生活条件，因此，这些前提是可以采用纯粹经验的方法来确认的。”
哲学一开始就是对世界人生最根本问题的整体的思考，而不是局部的思考。
所以当文明开始第一次用真正理性的态度来思考整个世界、思考整个人生的时候，它所达到的高度就已经是这个文明看待世界的最根本的高度。
19世纪英国实证主义哲学家约翰·密尔认为，只有通过哲学思辨，才能让我们学会更好地表述和捍卫真理，并使真理保持旺盛的生命力。没有争辩，或者不允许争辩，只会让那些已经建立起来的真理变得不堪一击。
密尔认为个人的自由观念是建立在“最大多数人的最大幸福”这一功效主义原则之上的，正是由于人类无法避免的犯错，自由讨论才是最有可能发现新真理的途径，而对任何哲学探讨的排斥，都会对全人类造成重大的损失，都是极其不明智的。
约翰·密尔在《功效主义》里面写道：“宁愿做一个痛苦的苏格拉底，也不愿意做一头快乐的猪！”
胡塞尔赋予“现象”的特殊含义，是指意识界种种经验类的“本质”，而且这种本质现象是前逻辑性的和前因果性的，它是现象学还原法的结果。
德国哲学家胡塞尔创立了一种新的哲学流派——现象学，它指的是试图表现出一种现场状态来描述当下的行动。
胡塞尔于1910年发表了一篇被称作为现象学宣言的长文——《作为严格科学的哲学》。
1917年11月7日—11月8日，俄国十月革命是由列宁领导的人类历史上第一次获得胜利的社会主义革命，世界上第一个社会主义国家由此诞生——俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国，十月革命打破了资本主义社会独占鳌头的全球格局，在20世纪初期确立了社会主义阵营在世界上的话语权。
阿弗烈·诺夫·怀海德是“过程哲学”的创始人，怀海德的著作《思维方式》也彻底揭示了哲学活动的本质特征。
怀海特认为真正的哲学就是使彻底的思想自由成为可能，或者说彻底的思想自由就是哲学活动本身。
英国哲学家伯特兰·罗素的代表作品《西方哲学史》第一次为读者勾勒出西方哲学发展的清晰构架，罗素也是英美分析哲学的主要创始人。
伯特兰·罗素还是世界和平运动的倡导者和组织者，1950年罗素获得诺贝尔文学奖，罗素的哲学真正意义上是为全人类的思想所服务的。
爱因斯坦曾经说过：“阅读罗素的作品，是我一生中最愉快的事件之一。”
罗素的著名随笔是《我为什么而活着》。
“我为什么而活着”，这是人类始终关心的一个哲学问题，是人类对自身永恒的追问。
罗素开门见山，旗帜鲜明地亮出了自己的观点：“我为什么而活着，是因为对爱情的渴望；对知识的追求；对人类苦难不可遏制的同情心！”
这三个原因就如同是三种哲学思辨，既像冰雪般纯洁专一，又如钢筋般强硬忠诚，更是美丽灵魂的摆渡人，伴随着罗素的左右，支配其一生，成了罗素奋斗不息的强大的精神动力。
存在主义哲学的创始人——海德格尔的思想的核心是：个体是世界的存在。
海德格尔认为，在所有的哺乳动物中，只有人类具有意识并且知其存在的能力。他们不作为与外部世界有关的自我而存在，也不作为与世界上其他事物相互作用的本体而存在。人类通过世界的存在而存在，世界是由于人类的存在而存在。
20世纪著名哲学家、教育家、心理学家约翰·杜威，使实用主义哲学成为美国社会特有的文化现象。
如果说皮尔士创立了实用主义的方法，威廉·詹姆斯建立了实用主义的真理观，那么，杜威则建造了实用主义的理论大厦。
杜威反对传统的灌输和机械训练的教育方法，主张从实践中学习，提出“教育即生活，学校即社会”的口号。
20世纪晚期法国哲学家雅克·德里达是解构主义哲学的代表人物，提出了著名的“去中心”的哲学理论，解构主义理论动摇了整个传统人文科学的基础，促进了欧陆哲学和英美分析哲学的蓬勃发展。
欧陆哲学指一些从欧洲大陆起源的相关哲学传统，与英美分析哲学作为对照。
欧陆哲学包括了现象学、存在主义、解释学、结构主义、后结构主义、后现代主义、解构主义，以及法兰克福学派、心理分析学派、尼采哲学流派、马克思哲学流派。
奥地利政治哲学家、经济学家哈耶克在1974年荣获了诺贝尔经济学奖。
哈耶克认为，价格是唯一一种能使经济决策者们透过隐性知识和分散知识互相沟通的方式，如此一来，才能够真正解决经济计算的问题。
哈耶克将边际效益的货币价值原则套用到新的产业波动理论上，在哈耶克的著作——《价格与生产》和《资本的纯理论》中，他解释商业周期的起源是政府中央银行在信用扩张的过程中刻意压低利率导致资本被错误分配而造成的。
但很显然的一点是，凯恩斯经济学派不会认同哈耶克的新自由主义经济学派。
哈耶克在《致命的自负》一书中说：“在我们竭尽全力自觉地根据一些崇高的理想缔造我们的未来时，我们却在实际上不知不觉地创造出与我们一直为之奋斗的东西截然相反的结果，人们还想象得出比这个更大的悲剧吗?”
如果想把周围的世界改造成一架庞大的机器，只要一按电钮，那么每一部分便会按照他们设计的运行，但却出现了完全相反的效果——与最初设计的目的背道而驰，这极大地忽略了市场自生自发秩序的优良结果。
汉娜·阿伦特提出的一个著名观点是：“恶的平庸性！”
“二战”时纳粹德国的军官艾希曼处死了数万犹太人，他像机器一般顺从、麻木和不负责任，汉娜·阿伦特从极权制度的意识形态来分析艾希曼的“恶的平庸性”。
在《艾希曼在耶路撒冷》一书中，汉娜·阿伦特写道：“面对面冷眼观察坐在被告席上的艾希曼，以及听他满嘴空话地为自己的恶行辩护，我可以判断他是一个从不拥有深刻个性的人。”
英国科学哲学家、批判理性主义的创始人——卡尔·波普尔的哲学研究重点转向本体论，提出了“三个世界”的哲学理论。
波普尔认为经验观察必须以一定理论为指导，但理论本身又是可证伪的，因此应对之采取批判的态度。
在波普尔看来，可证伪性是科学必不可少的特征，科学的增长是通过猜想和反驳发展的，理论不能被证实，只能被证伪，因而，波普尔的理论又被称为证伪主义。
正如哥白尼的“日心说”推翻了统治世界许久的“地心说”，而哥白尼的“日心说”，在今天看来也是错误的，因为太阳只是银河系中众多行星中的一颗，是一种类似于尘埃般的“渺小”的存在，因此，波普尔说，科学除了可被证明，还需要可被证伪。
英国哲学家维特根斯坦继承了马克思的经验主义，维特根斯坦早期的逻辑经验主义和后期的日常语言哲学认为模糊的认识不能超越已证实的经验。
但维特根斯坦的《哲学研究》却推翻了自己早期的成名之作——《逻辑哲学论》。
维特根斯坦被公认为是20世纪最有影响力的哲学家之一，他说:“对于不可言说之物，必须保持沉默。”
20世纪瑞士哲学家、分析心理学的创始人——卡尔·荣格将人的心理类型定义为内向型和外向型两种。
荣格、阿德勒、弗洛伊德三位心理学大师开启了心理学的神秘大门，引领读者走近和感受心理学这门学科的奥秘。
荣格把思维、情感、感觉、直觉这四种功能类型进行互相匹配，提出八种人格类型以及著名的“集体无意识”理论。
存在主义哲学的代表人物萨特，他的存在主义的著名公式就是：存在先于本质。
萨特试图将存在主义哲学转向马克思主义的研究，用马克思主义来改造存在主义，使存在主义成为一种积极的人生哲学。
因此，在萨特的《辩证理性批判》、《存在与虚无》等著作中，萨特建立起了存在主义的马克思主义思想体系。
令后人津津乐道的一点，那就是萨特与波伏娃长达半个世纪的感情史以及最终选择合葬在一起成为终身伴侣的故事。
萨特将存在主义运用到了人生观中，他认为人的存在并不是按照某种事先设计好的路线而规划的，每一个人都应当做自己生活的主人，应当介入到自己生存的社会中去，以自己的合法行为来决定自己的命运。
07
在21世纪的今天，哲学的各种流派早已融入到了我们当代人多元化的价值观和人生观当中。
我们口头上经常说的“世界观”是指某种哲学思想对物质世界的基本认识，它是一种思维方式对世界的看法，它的基础是物质论，是哲学认为的一种物质世界存在的方式。
全世界的陆地分属于亚洲、欧洲、非洲、北美洲、南美洲、大洋洲、南极洲这七大洲。
四大洋是地球上太平洋、大西洋、印度洋、北冰洋的总称，其中，太平洋占49.8%，大西洋占26%，印度洋占20%，北冰洋占4.2%。
哥伦布的航海带来了第一次欧洲与美洲的持续的接触，开辟了欧洲探险和殖民海外领地的大时代，郑和下西洋和哥伦布的航海这两次行动对世界近代史和现代哲学的发展都有着巨大的影响力。
最早来自于古希腊语中的“东方”一词，它是将“亚洲”一词归属于东方大陆，到了21世纪的今天，西方国家也经常把中国、日本、韩国、以色列、新加坡、印度等亚洲国家定义为东方国家。
世界前十大经济体(2019年度GDP预估排名):美国 、中国 、日本 、德国、 英国 、法国、印度、意大利、巴西、加拿大。
G20（Group of 20）是指二十国集团，是由美国、中国、日本、德国、英国、印度、法国、意大利、巴西、加拿大、韩国、俄罗斯、澳大利亚、墨西哥、印度尼西亚、沙特阿拉伯、土耳其、南非、阿根廷以及欧盟20方组成。
二十国集团的成立为国际社会齐心协力应对经济危机，推动全球治理机制改革带来了新动力和新契机，全球治理开始从“西方治理”向“东方和西方共同治理”转变。
按照国际货币基金组织和世界银行的标准，衡量发达国家的各项指标有人类发展指数、工业化程度、国民幸福生活指数、人均国内生产总值（人均GDP）、科学技术的先进程度等，发达国家的其中一项指标——人均GDP设置的最低门槛是2万美元。
欧洲四大经济体是指位于欧洲的四大老牌工业发达的经济体:德国、英国、法国、意大利。
野口悠纪雄在《失去的三十年》里揭露了日本在1989年房地产泡沫破灭之后，由人口老龄化、少子化引发的经济活力逐渐衰退的30年，而在2008年由美国华尔街次贷危机引起的全球性金融危机同样震惊世界。
英国著名学者马丁·雅克在《中国的崛起和西方世界的衰落》一书里说：“欧洲和美国过去500年的辉煌一去不复返了，如同古希腊和古罗马帝国一样成为历史，西方会发现自己不再是世界政治的主导力量，而中国这样一个以和平方式崛起的世界大国将会重新回到舞台中央。”
“金砖五国”是指五个世界新兴市场国家，也叫金砖国家(BRICS)，取名是因其引用了巴西(Brazil)、俄罗斯(Russia)、印度(India)、中国(China)、南非(South Africa)的英文首字母。
金砖国家的标志则是五国国旗的代表颜色做条状围成的圆形，它象征着“金砖五国”之间的合作、团结、友爱。
世界和平是全球居民的一种共同愿望，但在地缘政治冲突逐渐蔓延的今天，总是显得举步维艰。
1993年诺贝尔文学奖的获得者托妮·莫里森曾经这样说道:“我们的过去黯然惨淡，我们的未来阴暗朦胧， 但如果我们把这个世界看作一场漫长而残酷的游戏，我们就会碰到另一个谜，那是美和光的谜，是在骷髅上歌唱的金丝雀的谜。”
无法领略世间真正有价值的乐趣，有可能真的只是不深爱彼此，拥有一种“失败还可以再重启”的错觉，许多失眠者、流浪者、孤独者也因此丧失了家园和精神依托。
理查德·罗蒂曾任美国哲学学会主席，并且在斯坦福大学、普林斯顿大学任教，他在书中强调指出真理是被制造出来的，而非被发现到的，历史是由无数偶然事件组合而成，必须付诸实用逻辑的检验。
理查德·罗蒂在他的著作《偶然、反讽与团结》 中，从传统哲学企图结合公共领域与私人领域的问题性出发，批判了西方传统上一直想要利用超历史的普遍人性的观念，将公共的正义和私人的完美统一起来。
理查德·罗蒂深刻地抨击了美国自由主义的泛滥，他说在美国少年、儿童教育中所采用的“自由主义”是一种巨大的灾难，因为不是每一个少年、儿童都有足够的自制力来约束自我的行为，这会增大青少年犯罪和意外死亡的概率。
哲学一直在以思辩反讽的方式剥去真理神圣化的外衣，对于现代文明的荒芜与混乱，理查德·罗蒂提倡世界应该团结友爱、互相尊重，以促进国际社会的理性秩序。
被古希腊神话喻为“先见之明”的普罗米修斯与天神宙斯展开了激烈的斗智斗勇，普罗米修斯的盗火为人类带来了初步的胜利，但也因此受到天神宙斯的惩罚——打开了潘多拉魔盒，从此人类开始有了劳累、疾病、灾难……
这也印证了古希腊德尔菲神庙中最著名的两句箴言：认识你自己、凡事勿过度。
哲学思辨就是理性思考、审视、质疑生活中的一切，因为绝对信任的关系或者话语是不可靠的。
我们应该找到一种适合自身的哲学为信仰，用工匠精神去从事一种可以安定内心的终身制的事业。
在当今社会，无论是男性还是女性，上流阶层、中产阶级还是底层平民，似乎都在时代的漩涡中陷入集体的颓废、空洞的无聊、荒谬地寻找自我存在感的困境之中。
中国当代著名学者南怀瑾在《慎独慎行》一书中指出:“在单独行动的时候，要做到慎独，即人们在独自活动、无他人监督的情况下，要凭着自身的高度自觉，拒绝去做任何有违道德信念、做人原则、违反法律之事；在落实行动的时候，要做到慎行，所谓慎行，就是话语和行为需谨慎检点。”
当代社会我们每个人都会一直探讨的一些哲学问题，比如怕老了怎么办？前途怎么样？都在怕，一天到晚都在怕，所以人类就会去寻找一种生活哲学来作为精神支柱。
山下英子写了一书叫做《断舍离》，引发了一次大众“断舍离”的热潮。
它是大道至简的一种价值观，它更是在这个物质过剩的年代里自我解脱的深刻智慧。
“断舍离”不仅可用于整理和收纳，而且还立足当下和自我，思考和物品之间的关系，并延伸到人际、婚恋、事业、家庭、时间等领域，清除闭塞感，用新陈代谢的方式来让自己的人生越来越轻盈。
在世界各地，“断舍离”的行动哲学已经拥有了不同年龄、性别、爱好、职业的规模庞大的支持者。
“断舍离”之所以流行，正是因为我们被拥堵的各个事物所困扰，比如，不会再使用的破旧品，甚至是以前年轻时谈恋爱所留下的一些信物、照片，把这些可能扰乱内心秩序的杂物清理掉。
现场还原一些因果性的逻辑和清除一些心理上的杂物，让人们内在的心理结构和意识形态变得通透。
对于新时代的灵魂拷问，日本当代哲学家稻盛和夫说:“答案永远在现场！”
稻盛和夫是世界著名的实业家、哲学家，他提出了“燃性”的工作哲学，稻盛和夫哲学当中的“燃性”是指对工作以及身边未知事物的热情。
自燃性的人是指，最先对工作开始采取一定的行动，并将其活力和能量传递给周围人的人。
可燃性的人，是指受到自燃性的人或其他已活跃起来的人的影响，能够活跃起来的人。
不燃性的人是指，即使从周围受到影响，但也不为所动，反而打击周围人热情或意愿的人。
德国当代著名哲学家尤尔根·哈贝马斯是西方马克思主义法兰克福学派第二代的中坚人物，第一代是马克斯·霍克海默，霍克海默是德国第一位社会哲学教授、法兰克福学派的创始人。
哈贝马斯的哲学思想庞杂而深刻，体系宏大而完备，被公认是“当代最有影响力的哲学家和思想家！”
现代人对智能手机、平板电脑等各种高科技产品予以了极大的重视，为了努力应对工作和生活当中的各种压力，自愿地被技术和系统的工作流程给捆绑住，自动地把手机当成了自己身体的一个“重要的器官”。
哈贝马斯的知识旨趣说、技术统治论和交往行动论等学说，作为综合的社会批判理论，哈贝马斯批判了“技术和系统殖民了人类的生活世界！”
2001年，牛津大学哲学博士丹尼尔·丹尼特荣获了被誉为“心灵哲学诺贝尔奖”的让·尼科奖。
丹尼特在《直觉泵和其他思考工具》一书中说:“一个好的直觉泵比任何一种论证和分析都更为有力。我们将要思考种种当代的直觉泵，包括那些质量不合格者。我们的目标是理解它们好在哪儿、它们是如何工作的，以及我们如何使用甚至制作它们。”
2016年9月，丹尼尔·丹尼特被世界著名的教育网站“The Best Schools”选为全球50位最具影响力的健在哲学家。
2019年5月17日，耶鲁大学的苏必德校长在本科生毕业典礼上说:“在耶鲁大学，你们既学想象又学创造；你们研思想，创文艺，竞体育，办公司，近则服务邻里，远则奉献世界。你们创造了一个活泼、多元、精彩的社区。”
如何创造一个更加健康、更有活力的新型社会环境，这其实也是一个哲学思辨的过程。
苏格拉底曾经警告过我们：“唯一真正的知识是要知道自己的无知！”
苏格拉底遵从德尔斐神谕，在晚年的时候把自己比喻为一只牛虻，他说：“我的母亲是一个助产婆，我要追随她的脚步，成为精神上的助产士，去刺激因臃肿而变得昏睡、迟钝的国家。”
苏格拉底、柏拉图、亚里士多德被后人并称作为“希腊三贤”，这“师徒三人”也被公认为是西方哲学的奠基人、古希腊最有影响力的三位哲学家。
柏拉图受到老师苏格拉底的深刻影响，把回忆已有知识的过程视为一种教学和启发的过程。
柏拉图在他的著作《理想国》中，有一个著名的洞穴比喻来解释他的客观唯心主义论。
有一群囚犯在一个洞穴中，他们的手脚都被捆绑住了，只能背对着洞口，在他们面前有一堵白墙，在他们身后燃烧着一堆火。
在那面白墙上，囚犯们看到了自己和火堆的影子，但是除此之外，他们看不到任何其他的东西，所以这群囚犯认为，影子就是唯一真实存在的东西。
后来，其中一个囚犯挣脱了枷锁，并且摸索出了洞口，他第一次看到了洞穴之外的其他真实的事物。
于是他返回洞穴并试图向囚犯们解释，那些影子只是虚幻的事物，并为他们指向了一条洞穴之外的光明道路。
但是那些囚犯却坚持认为，这个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢了，并且向他宣称，除了墙上的影子之外，这个世界上再也不会有其他东西了。
柏拉图利用这个故事来告诉我们，一些人终其一生只能看到的是那些虚幻的影子，无论那些影子是如何的真实可见，而哲学家则在真理的阳光下看到了更为广阔的事物。
柏拉图还是西方教育史上第一个提出学前教育思想并且建立了完整的教育体系的人。
在古希腊雅典，英雄主义的含义指的是美和文化；而在斯巴达人看来，英雄主义的内涵是魄力和力度。
古希腊哲学家柏拉图说:“运动、音乐以及文化知识三个方面并重的人，才会真正成就完整的人格。因为运动能锻炼身体、音乐可以陶冶精神，而充足的科学文化知识则可以减少灾难的发生。当健壮的体魄与美丽的灵魂和谐地融为一体的时候，人们就会看到，这才是世界上更为完善的一种美。”
柏拉图则认为“和谐”才是这个世界上最大的哲学难题。
亚里士多德从18岁开始，就进入了柏拉图所创立的阿卡德谟学园，亚里士多德在学园学习了长达20年之久。
亚里士多德一生都在勤奋治学，他从事的学术研究领域非常广泛，主要有逻辑学、修辞学、物理学、生物学、政治学、教育学、心理学、美学、哲学等，因此，古希腊哲学家亚里士多德也被后世的学者尊称为“百科全书式的哲学家”。
亚里士多德是古希腊哲学的集大成者，他的哲学思想几乎影响了整个西方世界，恩格斯称赞他为“最全面的人”。
公元前4世纪，亚里士多德在《尼各马可伦理学》中写道：“我们通过建筑成为建筑者，通过演奏成为演奏家。那么同样，我们通过公正的行为而变得公正，通过节制的行为而变得节制，通过勇敢的举动而变得勇敢。”
古希腊哲学家亚里士多德所说的“我们反复做的事情最终成就了自己”，这给当代年轻人的一个深刻的启发就是，我们应当在做好本职工作的前提下，均衡地去发展其他天赋，保留自身发展的各种可能性。
哲学思辨对现代人的工作以及日常生活其实都有益处。
中国的“孔孟老庄”哲学揭示了世界是有多种多样的“一”的原理，例如：《论语》中孔子讲“一以贯之”，孟子讲“定乎一”，老子讲“天得一以清，地得一以宁”，庄子讲“齐物”为一。
子路问孔子:“君子也有忧愁吗?”
孔子回答说:“没有。君子追求道义，有终生的快乐，无一朝之忧。小人汲汲于功利，患得患失，一生都生活在忧虑之中。”
中国儒家文化是自律进取、井然有序、勤奋果敢，这是中国经济奇迹的不竭动力，另外一方面，儒家思想中的个人利益要让位于集体利益和国家利益，为共性牺牲个性，凝聚了我们中国人的“一方有难，八方支援”的团结有爱的精神力量，这也是中国成为唯一一个延续了五千年的文明国家的重要原因。
由于儒家思想对中国和全世界都有着深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
孟子说：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。”
在孟子看来，“思”才是认知那个普遍原理的正确道路，甚至可以说是唯一的道路。
孔孟儒家思想中的和谐意识、人本意识、忧患意识、道德意识和力行意识对中国社会的民族性格和民族精神的形成有深远的影响，是维系我们中华民族精神团结的重要纽带。
老子道家思想中强调的“无为而无不为”是指遵循自然的规律，不胡作非为，不过多地干预，要充分发挥万千民众的创造力。
老子说：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
老子是最早提出物极必反的思想，老子认为福可转变为祸，正可转变为负，善可转变为恶，事物发展到了极限就会往相反的方向去转化。
老子一贯主张以柔克刚的美德，柔美的事物更能随时间、环境的变化而不断地改进，正如初生柳枝柔和唯美、不容易被风吹断。
庄子的逍遥自在也是让人内心踏实的，庄周梦见自己变成蝴蝶，这是一只很生动逼真的蝴蝶，能让人感到特别的愉快和惬意，在惊惶不定之间，突然惊醒了过来，发现原来自己正是庄周。
读一些“哲学”的书，做一些“哲学”的事，花一些“哲学”的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中最了不起的改变思想的一颗种子，往往就是生发于这样的时刻。
当代人活着，更要依靠自己的亲身实践和学习来理解这个世界，哲学是一本永远都读不完的书，是在复杂性、不确定性的外部世界中寻找安顿内心的一种方法论。
中国当代著名哲学家陈嘉映在他写的哲学书里的序言里就曾经说过：“缺了感受和思考，世界就会变得索然无味，然而，世界好像是为横冲直撞的人设的，而不是为善感求真的人设的。我们对于生命的理解应该不是活着而是活力，活力既是鲜活地感受、好奇，也是多元化地思考、思辨。”
