上一篇我们讲到美猴王得了法名“悟空”，也就是明了心地本空的意思。于是就在菩提祖师那里烧火、做饭、打杂。有一天听祖师讲法，孙悟空欢喜踊跃，借这个机缘，祖师决定教他一些法门。
祖师给悟空讲了“术”、“流”、“静”、“动”四个旁门流派。祖师说：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”
这个术字门，基本上就是我们平常所知道的易经、算卦、奇门之类的预测学问。虽然也是高深莫测，但是对解决生死问题，确实毫无作用。所以悟空问祖师能可得长生吗？祖师说不能。这里是告诉大家，修行就不要追求神奇，如果追求神奇就是南辕北辙。
祖师又道：“教你‘流’字门中之道，如何？”悟空又问：“流字门中，是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似‘壁里安柱’。”悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’？”祖师道：“人家盖房，欲图坚固，将墙壁之间，立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”悟空道：“据此说，也不长久。不学，不学！”
祖师又介绍了一个流字门，这个流字门是包括世间的各种学问。即使其中提到了道家、佛家之类的出世之学，但也指的是其中的理论。所以祖师说这些学问，就像壁里安柱，一旦大厦倒了，那么墙壁里的柱子也就朽了。所以说，我们修行如果只是研究理论而不做实修的话，那么一旦等到我们这个人身消亡，那么研究的各种理论，也就根本起不到任何作用。
祖师道：“教你‘静’字门中之道，如何？”悟空道：“静字门中，是甚正果？”祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似‘窑头土坯’。”悟空笑道：“师父果有些滴。一行说我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’？”祖师道：“就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火煅炼，一朝大雨滂沱，他必滥矣。”
祖师又介绍了一个静字门。也就是我们平常说的，打坐入定，清静无为的修法。这些修法是我们大多数人采用的修炼方法。也是初期修行的人，初步降服内心的方法。但是祖师告诉我们，如果你只知道静，却无法在生活中使用，那么这个修行还是无用。所以祖师说这是“窑头土坯”。只有经过磨练，你的修行才不会在生活中失去作用，这就叫做火中金莲。
祖师道：“教你‘动’字门中之道，如何？”悟空道：“动门之道，却又怎么？”祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”悟空道：“似这等也得长生么？”祖师道：“此欲长生，亦如‘水中捞月’。”悟空道：“师父又来了！怎么叫做‘水中捞月’？”祖师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”
最后祖师说了一个动字门。这其实就是我们所说的各种修炼身体的法门。这个法门虽然可以让身体健康，活得很长。但是离我们所说的解脱生死还差得很远。解脱生死的法门只能向内心去寻找，如果只是在自己的身体上打转儿，那么就是走错方向。所以说这是水中捞月。月亮在天上，不去天上找，却上水中寻，这不是荒谬吗？
菩提祖师说的这旁门流派，其实就是要告诉我们，要想修行解脱生死，就不能追求神奇，不能执着于理论，不能缺少时间的磨练，不能执着于身体。这些都是我们修行人容易走的错路，所以这里叫做旁门。
