尼采说，每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。起舞从诵读开始，今天由我为大家领诵《微子篇第十八》第一小节。

微子去之①，箕子为之奴②比干谏而死③。孔子曰：“殷有三仁焉。”

【注释】

①微子：名启，商纣王的同母兄弟。微子出生时，他母亲还未被正式立为帝妻，纣是母亲立为帝妻后所生，故纣得以继承王位。

②箕子：纣王的叔父。纣王暴虐无道，箕子曾向他进谏，纣王不听，箕子便假装发疯，被降为奴隶。

③比干：也是纣王的叔父。他竭力劝谏纣王，被纣王剖心而死

【翻译】

微子离开了商纣王，箕子做了他的奴隶，比干强谏被杀。孔子说：“殷朝有三位仁人！”

各位，晚上好！又到了暮省的时间，就让我们在自由展示中，放飞心灵吧！

商纣王残暴无道,微子是商纣王的庶兄,在屡次劝谏不被接受的情形下,选择了离开.箕子是商纣王的叔父,在屡次劝谏不被接受的情形下,装疯为奴.比干是商朝的王族,担任太师辅助商纣王,最后因强谏商纣王,被剖心而死.孔子认为他们三人虽然选择的道路不同,结局也不相同,但都是为国为民,所以这三个人是商朝末年的三位仁人.

在春秋以前朝代更替的背景中，夏商周三代的政治实践皆是以族群征服的方式而通过征服者的族群贵族化来实现政治建构，因此三代之治有着强烈的族群色彩，可以说三代就是三个不同族群建立的贵族族群统治，它们有着各自族群不同的信仰和神灵、圣哲。正是在这一背景下，孔子通过对于历史资源的处理，提出了超越族群、超越世官传统的历史谱系——尧舜禹汤文武周公的圣王谱系，这些本是不同族群的伟大先王，在孔子的谱系中成为了圣治传承的天命之明证，并且消融了其间的族群分野，而代之以文明/野蛮的分野，即所谓诸夏/夷狄的地域化统合，内中国而外夷狄是也。进而提出了仁义为核心的德性谱系，作为礼乐治世的内在动力。孔子以锲而不舍的精神宣扬这一全新的世界图式，并且终身寻求实现这一理想的机会。而这一世界图示最终成为了帝国王朝时代的政治资源和政治建构的理想和依据。

孔子说的这殷朝三位仁者正是因为他爱民，他才能够做出这样的行为来，可以舍弃他的名位，微子舍弃了名位，离开了自己的国家，去隐姓埋名去了。箕子舍弃了他的地位，他本来是国君，现在做奴隶。比干舍弃了生命，那是杀身以成仁。这都是一片爱民之心驱使他们这么做的，不忍心商朝百姓涂炭，在纣王统治下深陷水火，不忍!这是爱民，不仅爱民也爱纣王，不忍心看到纣王造恶多端受天怒人怨，最后导致整个王朝的灭亡，这就是仁人。孔子心地何尝不是如此，只是他没有这样的地位，没有机会去实现他的抱负，他在春秋时期，礼崩乐坏，没有一个诸侯国用他。可是他没有退心，周游列国等待机会，为天下万民服务。他自己证得了这个境界，所以他能知道别人也是这个境界，这个境界是仁。

读书是一种美丽！今晚的诵读就到此结束，祝大家晚安！

点评：

守仁行义， 做一个堂堂正正的人，大写的人!

读书分享你很棒！总是不疾不徐有滋有味，侃侃如也，腹有诗书气自华，满腹经纶汩汩流！

纵横捭阖，侃侃而谈。做人要坚守底线，堂堂正正，受教了！

出口成章，果然读书多了张口就是金句。德是做人之本，牢记于心，向你学习！

熟悉的旋律，熟悉的人，不同的章节却演绎着孔老夫子的思想！听教授讲课是一种舒心，听教授的讲座是一种参与的快乐，听教授的诵读有一份“时间过得真荒唐，然而有诵读，有仁德。”与德才兼备的贤人一同前行，让时间“荒唐”吧！风趣幽默，却不失优雅风度！

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