20240716

1 第一百九十九课

我不是一具身体，我是自由的

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a 任何有形有相之物都可以叫做body。认同于身体也不仅仅是认同你的这具肉身，而是包括所有你在眼前这个世界试图去抓取的那些有形的事物，那些都算是身体。

当你认同于身体时，你就受制于身体的种种限制。在这具身体的背后，认同身体的是小我的思想体系。所以你认同小我、认同身体之后，你一定是感到处处不自由的，因为身体会限制你，它必须要限制你在特定的时空。小我里面的罪咎和恐惧，也会使你的心灵不得自由。所以当你想要真正得到心灵的自由，你一定要脱离对身体的认同。

要更多的把注意力从外在转到内在（心灵）的层次上面去。任何事情的发生，你先看到你的起心动念、看到你的心灵深处到底发生了什么。

b 只要你还把自己视为一具身体，一种有形有相之物或是人设/标准/程度…，你就绝不可能自由。

事奉圣灵的心灵是永远不受限制的，不论从哪一角度来讲；它超越时空的法则，不受制于外在任何成见，它也有能力完成任何要求。攻击之念是不可能进入这种心灵的，因它已回到了爱的源头；凡依止于爱的心灵是不可能恐惧的。 它安息于上主之内。

真正的爱里面一定是圆满。相对来说，一定是因为有不圆满你才会恐惧；如果都是圆满、永恒不摇的话，绝对不会有恐惧的空间的。

c 我们的心灵之所以不得自由，不就是因为我们常常都活在定罪里面吗？不管是定别人的罪，或是定自己的罪，我们都觉得我们的心灵是痛苦的、而且是不自由的。

当你能够认出你并不是这具身体的时候，你也会自然而然地能够认出，弟兄也不是那具受制于生老病死、各种各样无常的身体。

如果身体要被运用成是宽恕的工具的话，它就会自动地去呈现出最佳状态。这里所说的「最佳状态」并不是说你的身体就会从此无病无痛、可以长命百岁。而是说任何在形体、身体层面的事情，这些缘分都会汇聚起来，来帮助你。可能你的身体生病了，你正好就是要利用这个生病的身体，去看到自己心灵里面的问题，从而去宽恕它。因此你并不能说，身体生病了就不是一个最佳状态，它其实正好就是那个最佳状态，或者是当前最好的安排。

2 我们透过往外寻求，从外面抓到一些东西，以为我们能够从外在的这些人事物中找到爱，但是这条路是走不通的。

你先在你里面找到爱的时候，因为外境会反映出心境，你才会发现，原来外面的一切人事境相都在给你爱。

3 爱是滋养自己，爱是愉悦自己，爱是自我的成长和圆满。

爱是最纯粹的无功利行。爱是最不需要交换的行为。

4 a小我善于分析；内在导师只是接纳。内在导师从不分析，只是接受事实。世界唯一且最大的价值，就是具体演出我们心中隐藏的念头。

只要失落了平安，就表示我们已经选择了小我。

逆境/烦恼/痛苦…所有不平安之所以能妙用，就是让我们有机会正视自己所选择的限制，然后重新作个选择。“重新选择”，并非试图改变身体或外在的处境，而是改变我们赋予身体和处境的诠释，意义，目的。鼓励我们以另一种眼光来看待眼前的发生/人事物。

如果你宁可把自己看成问题人物，我可以帮助你重新看待这些问题；但如果你已经信以为真，我就爱莫能助了，因为你其实是没有问题的，只不过你认为自己有问题而已。”J兄是在提醒我们，不论我们在身体上外境上投射出多少束缚和缺陷，但在心灵层次，我们仍旧是生命本源所创造且与他一体不分的唯一sheng子。

b真理一向是富足的。

凡是看出并承认自己已拥有一切的人，

不再有任何需求。

5 【对话Shiiva】之141摘抄

自我负责不等于自责。

放掉过去，不让过去的“罪疚”污染现在。

此刻，我要以清白无罪的目光去看待我自己和人事物。”这才是一段关系的新生，是对自己与人事物的最大祝福。

6 a在真相的框架内，无数的众生是同一生命的无限表达。

一方面陀陀说：无我相、人相、众生相。是让你不要着相，是告诉你生命不是相来定义；

另一方面酥酥说：爱人如爱己。是告诉你，兄弟跟你是一体的，我们是同一生命。

这两者不矛盾，这两个真理都不能丢，都是真相。

b你和兄弟的真相是不可定义的无限可能，但它却是同一生命。

这个无限可能、同一生命，它有无限的表达。