引子
（以下是月初写的，已打脸）
除了生存本身，没有什么是重要的。——这是今天的新领悟。
因为有了这个身体，要维持它的存续，所以要考虑「明天」，所以要谋生，要为明天赚取一定的东西，有房子可以持续遮蔽身体，有食物可以持续供给燃料。
因为食物并不是就在那儿，饿了伸手取、张嘴吃就行。要吃饭你得花钱买，或者自己做，要有钱就得先挣钱；要做饭也得先有工具、原料。这些都需要预先准备。
人的一生应当怎样度过？这是我每天都会想的事。我不相信各种意义。
一种是理想，为了某某主义奋斗终生，我不信这个。我年轻时信，后来不信了。主义不重要，国家民族之类的集体不重要，只有个人才有意义。
还有一种是普通人的小日子，老婆孩子热炕头，「活着就是要让家人过得更好」，「看着孩子叫我爸爸，再苦再累也值了」，这也无法打动我。
为什么一看别人生孩子都要恭喜？不明白有什么可喜的。一个新生命，就是一堆麻烦。人来到这世上是来受苦的。你看着小孩子可爱，怎么不想想，他十之八九会成为一个跟你一样恶心的成年人呢？他不是永远小可爱，他会长成一个充满创伤、浑身毛病的成年人。
一个孩子将来是不是漂亮、是不是富贵、养不养得大会不会夭折，这都是没准儿的。唯一可以确定的，就是鲁迅说的：这孩子将来要死的。
除了生存本身，没有什么重要的事。
吃，睡，必要的清洁。
看看这种新思想会不会减少嗔心。
既然除了吃喝其他都不重要，那为各种事情生气也是一种冗余，是「情绪噪音」。生气当然免不了，看看今后是不是视生气如浮云，气就气罢，挥一挥又走了。
以上也就是掉坑期间的状态……大家不要信。
那几天老公出去团建旅游了，我一个人在家，放飞了思想，自我感觉十分良好。
结果老公一回来，俩人一交流，他说我是掉坑里了，陷进思想里，而没有觉知，没有正确的态度。
事实上这些思想带来的结果就是我整天躺在床上，觉得没有什么值得做的，饭也懒得吃。心大多处在嗔的状态。
你在思想，这件事情是真的；但思想的内容则不一定是真的。所以我们思想的时候知道「在想」就可以了，而不要陷到思想的内容里去。
一
为了让自己从思想中拔出来，我决定增加身体活动，其中一项重要活动是接送老公上下班。就是早上两人一起走路大约20分钟，然后他坐公交，我走回家；晚上他快到家时我出去接他，再一起走回家。这个很好，既锻炼了身体和心智，又可以增进夫妻交流。
修习「动中禅」，就是觉知身体的动作。身体动了，知道；动了，知道。利用这个简单的方法来培养觉性。因为身体动作是比较粗显的，很容易知道；而且它是中性的，既不令人喜爱也不令人讨厌，不至于迷失其中。
我们一直喜欢散步，散步的时候轻松愉快，觉知也容易生起。现在就每天出去走两趟，腿动一下觉知，腿动一下觉知，保持觉知，以轻松的心觉知。
由于前面自己亲自掉了坑，吃过苦头了就知道改变，现在我也珍惜每次做家务的机会，不再视之为没有价值、麻烦的事，而是视为修行的良机、能带来快乐的事情。做家务时也是一样觉知动作，手在移动，知道，知道；腿在动，知道，知道。
这些过程中当然也会有思想生起，思想的生起是自然的事，我们对它的态度是：既不压抑，也不陷入。思想生起了，知道「在想」，不必试图消灭它、因它而焦虑，那是嗔；也不陷进去，接着想啊想，那是迷失了。只要继续觉知动，动，动，思想生起了知道有思想。
心当然也会跑掉，不太可能一直有觉知，心跑掉了，知道心跑掉，觉知就又回来了，继续觉知动作。心跑掉也是自然的，不必自责后悔，只要知道就好了。
我也更愿意做瑜伽了，也是练习动中禅的机会，又有益健康。
这样练习了几天，心果然轻松和安定了许多，烦恼少了；由于动得多，身体也暖和轻快，爬楼梯非常轻快，不似过去那般沉重。
接下的周末刚好见了娜姐，她既是我们的善知识，也是我们的瑜伽老师。娜姐提醒我说：你要知道自己练习动中禅的动机是什么？是为了避开烦恼嘛！是因为当前的烦恼很强大，于是我们先不直接处理它，而是去动。
娜姐这番话，当时我并未有太多感觉。第二天继续做家务啊觉知啊，「咣」的一下意识到，娜姐说得真对啊！只是动动动，并不是就没问题了，它只是暂时减轻了原先的烦恼，但若修习的态度不对，必然还会产生问题。如果动是为了逃避烦恼，以为说：哦~动就会开心了嘛，于是一直动动动，那停下来是不是又不开心了？总不可能永远不停吧。如果动就是关键，那那些运动员、家庭主妇就该是离解脱最近的人了。我做家务的时候也可能迷失在动作本身里，会产生如下想法：「快点把碗洗完！」「我想快点看到桌面空空的。」「我今天要把这个那个搞定，要做完美主妇！」这就是贪心、「想要」的心生起了，这就埋下了苦的种子。
动中禅，目的不在动，而是培养觉性，重点在于「知道」。动中禅不是锻炼身体，最终还是要观心。
二
前天，做简历、写信申请做「泰国禅修之窗」公众号的排版人员（无金钱报酬），随喜自己为法服务的心❤萨度！萨度！（意为「善哉」）
还审阅了一部十万字的稿子，阅读体验并不是很好，但我还是努力看下去，并写了批评意见。结果后来作者说我提得特别对，哈哈开心。
两点体会：
1. 现在做这些事不会特别关注结果了，因为过程本身就是很好的练习。申请岗位的时候，研究了对方公号的一个排版错误，长了经验；写信等技能以后也用得到的嘛。花时间看长篇稿子，也是锻炼多种能力嘛。功不唐捐。
再如之前报名参加泰国隆波帕默尊者的禅营，报名者众而名额有限，所以要先做考题筛选。虽然我没被选上，但是回答问题的过程已经让我发现了之前的误区盲点，再听隆波法谈录音的时候更清晰了。已经很有收获了^_^
2. 这天做事过程中有生起贪心。弄工作申请已经颇花精力，发出邮件去后已经是下午五点了，但还想着：快！快去看稿子，我还要完成更多事，哦耶！
因为做这些事时感觉爽，觉得自己棒棒的，于是有贪心，还要！还要！结果就是比较疲劳，看稿到十二点，躺在床上还写意见，第二天一早发出去。
工作狂并不值得赞美。贪是苦，有「想要」，就有苦了。
以前并不太了解贪的过患。嗔的过患很容易看到，大家都知道嗔的时候很不舒服，贪的过患比较难看到。一般人贪的时候看不到苦，一味「想要！想要！」认为得到了想要的东西就会快乐。（当然得到了也不一定都是高兴，有时高兴有时不高兴。）但你若仔细观察，就会发现，贪生起的时候，心的紧的、被束缚、不自由的。
真正的快乐是放松、轻快的心，而未必是「high」的状态。只有觉知才会带来真正的快乐。
三
昨天下午，比较烦恼。又回到跟以前差不多的状态，不想做饭，也不像前几天那样积极出门买菜了，吃的外卖。
也起了一些丫丫叉叉的思想，既想去做点什么让自己感觉厉害的事，又因为受挫觉得做不好，于是懒得弄，而且又开始想「这些事真的值得做咩？到底有什么意义呀？」
如果放任这样想下去，那又要掉进思想的坑了。转念一想，反正闲着也是闲着，那就读点法书吧，给心正确的引导。于是躺在摇椅上看《阿毗达摩实用手册》，不着急，慢慢地看，有些地方念出来，确实又多明白了一些东西。读佛本生故事，也就是佛陀在过去世的故事。为动物，为国王，为出家人，也下过地狱。
看这些书不会助长烦恼，保护了心，不至于陷入更糟糕的状态。
读完书，过一阵子，又烦躁了，于是看《摩登家庭》，幽默喜剧，高兴了。但看完后烦躁就回来了，拿起手机看微信，朋友发信息讲了她的糟心事，我嗔心生起；接着朋友圈看到一条信息感觉不喜欢，嗔心又生起，想跟朋友吐槽。马上觉知到嗔了，我认出了这种熟悉的状态哈哈哈，就是嗔心会反复生起，一个吐槽接着一个吐槽，陷到嗔里打滚，以灰暗的眼光看待一切，还以为自己的观点无比正确呢！今天及时觉知到，就免了后续的苦了。
接着就躺在摇椅上听隆波帕默尊者法谈，因为此刻的心不是很有力量，有些呆呆的（这就是痴），所以选择放松的姿势。
摇了一会儿，想到可以把最近这些情况写一写，写的过程也是让心和法待在一起，是一种保护。回头我再翻译成英文，给何德伦老师汇报一下，请老师指导校准。保持跟老师交流是必要的。
必然不是修了几天动中禅就一举解决所有问题啦，烦恼它很聪明、很高效，它开足马力运转，还会根据你的进步而进化、伪装，给你挖好新坑哦。这是太正常不过了。烦恼做它的工作（Good job!），我们做我们的工作。烦恼像老鼠，超级超级大的硕鼠，觉性则像一只刚出生的小猫咪……小猫力量不够，我们就先去培养它，把猫养大了再来面对烦恼。
我和老公之间有个模式，我叫他做什么事，他答应了，但不一定马上去做。若催促他，他会生气，会说「我等下会做的！为什么要『马上去！』『现在就去！』」他说受不了「马上」这个词，搞得我都对马上有阴影了。
昨晚临睡前，我叫老公去把卧室窗户关了，那窗位置高，我不好关。他嘴上应了，身子靠在沙发上不动，我期期艾艾道：「额……由于我这就要睡觉了……不**关的话，等下会冷……」那个敏感词，可不敢说。
他果然还是爆发了……
我之前心正处于低沉、畏缩的状态，这下更是呜咽起来，瘪着嘴大声干哭。
后来心想：哼，明天早上你催我出门，我也懒洋洋地歪在沙发上，说「我等下会走的啦~我过半小时再走~」看你什么感觉！
睡前有嗔心，心的状态不好，半夜醒来仍是如此，早上起床前仍是如此。知道这种持续嗔心的状况并不舒服，对自己毫无益处，于是也没有对老公使用昨晚想的招数……
尽管有几刻不情愿，不过还是起来了，照常出门走路。因为心知道了这样做的益处。
走的时候生起两个想法：
1. 心的状态也是业力所致，散乱、不舒服也是业报，种过什么因，就结什么果。以正确的态度迎接业报，业的力量就会被越削越薄。——这话也是从《阿毗达摩实用手册》里看来的。
2. 心是把控不了的，嗔心、散乱也是自然生起的，我叫它走它就能走吗？不能。这两天的状况，正说明心不由我主宰嘛，要认识到这一点。而且，还是因为我不喜欢这些状况，想叫它走，只想要「好」，所以苦。
这两个想法让我感觉好一些。不过要知道它们也只是想法而已，跟前面一样，知道有思想生起，对思想的内容则不要太在意。
现在偶尔也能认出散乱（痴）的状态了。每天坐在电脑前，打开写作页面，写几个字又滑到聊天页面，聊几句觉得烦了又回来写，没一会儿又去聊天，手指就这样不停地滑来滑去。这就是心散乱的状态，当然，除了散乱，其中也有很多贪和嗔，不想写了是嗔，对聊天内容感兴趣是贪。
四
总结几点有用策略：
1. 夯实基本功。回来觉知动，以及德师说的时时「检查态度」，就是确认觉知的态度是否正确，有没有抓取或抗拒。就是这些朴实的操作。状态不稳的时候，多回来练基本功。
2. 与善知识交流。包括老师、贤友。及时给老师汇报，老师会「校准」你。
3. 读书。法的书。充实正确的信息，丰富修行的「武器库」。
虽然这些也只是我此刻的想法，到时候不一定能记起来哈哈哈。但是此刻的提醒也是有用的，多记得一次，以后就更有可能记起。这也是在「因」上下功夫。
萨度！萨度！萨度！
