上回写到释迦牟尼世尊的证悟，不少朋友说费解。

于是，我寻思着怎样说得更明白——就像纪录片《宇宙的运行》中，科学家举起手臂说：“我的手，皮肤、肌肉、血液都来自于元素的聚合，也就是宇宙爆炸后的中微子的辐射和因缘聚合，这些中微子无时无刻不在穿越星球，穿越墙壁，穿越一切物质而过……”

世尊2500多年前就说“原来，我们的色身，直到外面的山河大地，都是妙明本心中的物质”，这个“本心”就是阴阳和合的太极，就是王阳明说的“良知”、“吾心自有光明月”、“造化的精灵”。

那怎么回归这个“本心”呢？王阳明说“为善去恶，发动处有不善，即将不善的念克倒”，而佛家说的“慈悲”我们就再熟悉不过了。释迦牟尼世尊说过：众生都有这通天彻地的智慧本性，只是因为妄想执著，而蒙蔽了光明的本心。

生活中，有些人脾气重，偏执强，不好沟通，其实就是执障的一种表现。偏执多了会影响生活质量，成了人生事业的瓶颈。我们常说“宰相肚里能撑船”，一个人修为达到了圣人的境界，居高临下，宽容大度，处起事情来也游刃有余，福报自然就大了。都说境由心生，人们福报的厚薄很大程度上决定于他是偏执的还是明智的。

世尊为了解脱世人的痛苦，放弃王位离家修行。开眼后看到心灵的妄想执着是痛苦的根源，是监禁我们千百世的狱吏。心识被“无明”所蒙蔽，把实相错误地分为主观和客观、自己和他人、存和亡、生和死等相对意识，于是再生起各种妄见，形成了坚固的意识牢狱，而生老病死的痛苦再把这意识牢狱的围墙加厚，于是人们生生世世轮转在各种不由自主的监牢之中——在甚深禅定的觉照下，世尊知道：制造痛苦的罪魁祸首是狱吏“无明”，也即偏执的心识，只要把它解决了，牢狱就自然解体。

前面开篇说到：每个人其实就是宇宙元素的因缘聚合，本质上是没什么差别的。可是又千差万别，就是缘于那个心识的注入。而心识的轮转，是依据“因为所以”的法则，按一定规律运行的。

都说人的命运在落地时八字已定。有一回我向一位风水先生（他曾被某老板和高官所聘）请教：生辰八字又凭什么而定？他说是那个人生前的行为功德而定。说白了，也就是一个人生前的魂识观念和所做善恶业，决定其再现于什么样的生活境遇之中。那种心识观念的“业力”很强大，都说江山易改本性难移，说的就是。

以前常听老人在经历或听闻什么事情后，不由感叹“业障啊”。这“业”就是累生累世积淀下来的妄见、行为，和它感召的爱恨情仇。人们陷于各种恼乱中，越挣扎越被绑得紧，于是病由心生，也表现为各种困厄和病苦缠身——苦命啊……

说到这里，有人就跳出来了：这不符合科学，简直一派胡言——殊不知他以为自己受到的教育就是绝对真理，依他们的逻辑，美、英、德等有宗教信仰的西方人，全都是愚昧无知的。要知道，上世纪以来，西方医学、心理学等科学界做了大量的临床试验，探讨临终灵识经验，和灵识轮回的探索。关于这点，也是事实存在。科学精神的表现，首先是不否定一切存在的可能性。然而我们不少人不仅不科学，还少见而多怪，竟至于受意识习惯的驱使——见到草绳就声色俱厉：看，毒蛇！

要知道观念、意识是很多社会问题的根源，否定精神世界的丰富内涵，就是如今社会上充斥有毒食品，常有碰瓷、老人摔倒不敢扶等怪事的原因。是的，关于“业障”“头上三尺有神明”，和人们发毒誓“下辈子不为人”等，在以前是必须明白的常识，它也是道德人心、社会文明的重要构成。这样的“文化”也实实在在地发挥着“以文化之”的教化作用！

还是回到派得上用场的学问上来。世尊开眼后，看到人们的痛苦缘于无明的妄想偏执，于是他开讲觉悟之法的第一课就是“数息”，借由数呼吸安住人们容易散乱的心性。只要人们不心猿意马，能垢沉水清，心灵的智慧就渐渐升起，于是看到困厄人生的问题实质，于是如理如法地解决矛盾，业结也就破除，以致完全消弭了。“戒”也不是说一定不能吃肉，不能触碰某条规，那都是后来修习的方便手段，只是“枝节”，行持的关键和“根本”是“安心”，心能“安定”，然后才有“智慧”，游刃有余地处事，自在、自由地生活也才成为可能。

生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛——自由是最高上的人生追求，它实则在我们心上。

朝闻道夕死可矣――可见古人对生命学问的重视和探求！如今这样的精神和气度可还有么？

参考文献：纪录片《宇宙的运行》；一行禅师《佛陀传》；释常青《阳明心学》