我刚刚学习禅修的时候，一上座，稍过一会儿，就困得不行。
自己想了很多办法，包括，凉水擦脸，针扎大腿，搓脸搓耳朵，揪鼻子，掐胳膊，瞪大眼睛硬撑，起来溜达，头上顶湿毛巾……都不行。还有人告诉我，头上顶湿毛巾，会对身体有伤害。
我又请教了一些人，也查阅了书籍，包括露地经行，仰望星空。有一点效果，但是根本问题没有解决。
坐在那里，还是不停点头，瞌睡得不行。后来，我偶然无师自通地摸索到一个小窍门，吃块糖，会缓解很多。
尽管这样，静坐中一不小心还是会困。
但是，我又不甘心。慢慢地就这样跌跌撞撞地走下来，忽然就好了。我也不知道是哪天好的。
于是我就知道，这个东西坚持坚持就过去了，没啥大不了的，很简单。
我以为只是我自己这样，后来发现，很多人都这样，还有更好玩的，我就见过上座后竟然就打呼噜了。还听说，有上座后睡着了流口水的。
业内称这种现象，叫“昏沉”。
这个真的不是一个个别的现象，它就在打坐的时候出现，一下座就没事了。不管你是谁，反正一打坐，就差不多，当然，也有个别人，上座用功就得手，没有这种现象，或者比较轻微。
我就想，以前我认识不少人有失眠症，以后就不要吃安眠药了，把他们请来坐一坐，就不信他睡不着。
大致总结了一下，我确实是走了很大的弯路，没有耐心请教有经验的人，没有福报跟着他们用功，而是自己瞎摸。
最大的误解在于，过去我以为修行人睡的越少越好。话是这么说，但事儿不是这么干的，而是应该睡的恰到好处最好。睡多了当然不行，睡少了，也不行，上座后前仰后合歪歪倒倒地瞌睡一个小时，还不如有质量地清明地坐五分钟。
如果昏沉这个问题解决了，随着禅修的进步，睡眠自然就减少了。
看来，还是有巧劲，硬来肯定是不合算。所以，后来我就学乖了，请教有经验的人，然后自己慢慢地摸索，阅读靠谱的前人的书籍作品。等等。
昏沉，是可以解决的，不用像我一样走弯路。
大致的方法是上座前要调整好自己的睡眠，睡够，做到精神饱满，饮食清淡一点，最好能洗个澡，总之，就是调整好身心状态。
人和人之间在这个方面肯定是有差距，但总体上差不多。如果是在禅修中各种方法都试了，依然昏沉，那可能就不是物理方面的原因了。
按照前人的经验和说法，就是业障，我们得多干点好人好事，这个也是不难理解的，有福报的人，干啥啥成，福报不够的人，能力很强，但就是干啥啥不成。
常干好事的人，不斤斤计较的人，心胸豁达的人，就有福报。
当然，还要持一些戒律，出家人，就不用说了，一大堆戒。在家人，就简单，五戒，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不喝酒。
这些对禅修都有很大帮助。本身，这五条戒持住了，就是不禅修，人的精神面貌都不一样了。
禅修的环境对我们的进步也有很大的助力，不要在卧室里静坐，那样很容易犯困，心一懈怠就躺下睡了，卧室的空气也不好。
大自然的环境最好，或者空气好的地方，城市里如果有个单独的房间静坐会比较好。山清水秀的乡下就拽了，随便找个地方拾掇拾掇，就是很好禅修场所。
刚开始，找一些比较投缘的同行一起静坐，比较好，大家定好时间，相互策励，容易坚持。昏沉了，也有人提醒。
我看书上讲，过去佛世的时候，大家一起静坐，上座禅师身边放一堆小刺球，看谁瞌睡了，就扔过去，砸醒他，就像小时候老师用粉笔头砸我们这些听课走神的小孩子。
可能，有的人很快就解决了昏沉问题，有的人需要一些时间和耐心，但都是可以解决的，其实不难。就像一个旅程，只要上路了，在走，就一定会前进并抵达目的地。
佛陀说，修行，有两种人不能受益，一种是没有上路的人，一种是上路后又停下来放弃了的人。
