（一）、我们国家古人最崇高的理想会是什么

        中华文明和中华文化绵延到现如今时，至少也有5000年左右，几千年来，中国古代人是否有崇高的理想，其理想又会是什么？！

        答曰：“是有的！”譬如说：我们国家的古人是这样来理解、认识并去认为的，他们信奉的、最主要的原则与真理分别有两条，其一就是“达则兼济天下，穷则独善其身！”这句话语是出自于《孟子·尽心上》一书中；其二就是：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！”这句话语就是出自宋代范仲淹所撰写的《岳阳楼记》一文当中。

        虽说“达则兼济天下，穷则独善其身！”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！”……也可以算是我们国家古人的一个理想吧，不过在我看来，或者说，依据自己有限的学识与有限的个人经历来说，自己则是这样来理解、认识并去认为的，“这两种美好的真理与理想”，在我们国家古人的心目当中，只是属于极其一般的真理与理想，还远远没有达到我们国家的古人，最想要去达到的最为崇高的理想！

        那么，在我们国家的古人，最崇高的理想又会是什么呢？！那就是——自己要去尽最大的一个努力、想尽所有的办法，把人去做到极致、做到最高的境界！要想去把人做到极致、做到最高的境界，就是个人要去做到“修身、齐家、治国、平天下！”，就算一时之间做不到“治国”、“平天下”，至少也要做到“修身”、“齐家”。

        “修身、齐家、治国、平天下”这句话语是出自于《礼记·大学》一书中，《礼记》这本书籍据传说是由孔子的七十二弟子及其学生们撰写的，西汉时期的礼学家戴次君戴圣所编的一部典章制度选集。

      《礼记·大学》一书中还记录有这样一段文字，说道：“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲先诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后修身，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”……我为什么要把“修身、齐家、治国、平天下”的原文与出处，一字不漏地去摘入到纸片上面呢？！这全都是因为它能体现我们国家古代文人雅士最崇高的一个理想，也是最想要去达到的一个境界，历朝历代的文人雅士，更是一直在孜孜不倦地追求着。

        历朝历代的文人雅士们，在孜孜不倦追求的全过程当中，如若说自身经过N多年的努力后，实在无法去实现“治国”、“平天下”这一最最崇高的理想，也要退而求其次的成为“一名文人雅士”。

（二）、个人对于古代文人雅士的理解

        “文人雅士”虽说是一组词语，不过，它既可以放在一起称呼，也可以分开来称呼哦，在最初的时候，这组词语则是分开来称呼的。“文人”一词，最早则是出现于我们国家的第一部诗歌总集《诗经》当中，在《诗经·大雅·江汉》中曰：“秬鬯一卣，告于文人。”据汉代毛氏传授《诗经》时解释：“文人，乃文德之人也！”以后但凡能读书的人；读书很好的人；有一点文化或粗通文墨的人；皆被人们称之为“文人”。那么何谓“雅士”？！答曰：“乃高雅之士也！”我们国家三国时期的刘桢，其人所著的《谏曹植书》曰：“少秉高杰，玄静淡泊，言少理多，真雅士也。”以后人们对文人墨客、品德高尚的人，都冠之以“雅士”的称号。从此，“文人雅士”一词成为“品德高尚的人”和“有一定文化（基础）水平的人”的专用称谓。不但如此，绝大多数的“文人雅士”，多多少少都喜好“吟风弄月”、“舞文弄墨”的，还会去撰写一些文章哩。于是乎，“吟风弄月”和“舞文弄墨”就成为“文人雅士”的专业标签，好像在这个世界上，只有那些文人雅士可以做这种事情哦，【解释：专门就是指写写各式各样的文章哦。】其他类型与其他阶层的人，全都是不可以去操作似的！

        对于“文人雅士”一词的定义，当代的国人还有另外的一种解释与定义，即：其人不仅仅是有学问博学多才的，个人的为人处世与修养，多多少少也是有些孤傲与桀骜不驯的，一般的普通人还不一定能与之交往哩。而且像这样的人，大都具有一定的文化水平与极其严格的品行，其本人还必定是个才情赋赡与品格都是十分高尚的人。

        像这样的人之所以会如此，皆是因为在我们国家的古代，能够去好好地读书的人，都是极其少数的一群人，尽管国家（皇上）对自己的臣子们宣传标语是：“书中自有黄金屋、书中自有颜如玉”……人人全都是平等的，只要你们有读书的意愿、肯去读书的话，人人皆可以去读书哦，只要你们通过十年寒窗苦读和考试，你们不但可以“飞黄腾达”起来，还能去“光宗耀祖”哩，从此以后，更能成为一个人上人！……不过，关于“读书”这件事情，毕竟还是需要一定的经济基础作为支撑和保障的，基本上所有读书的人，不是那些皇室贵胄们，就是那些达官贵人的后代。也正是因为如此，在我们国家的古人，多数的人都是不认识各式各样的文字的，假若是在一大群人当中，有极其少数的人，能稍稍的去粗通文墨，特别会受到其他人的尊敬！

        我在大学专科和本科求学的时候，所学习的专业全都是“经济管理”，在《政治经济学》一书中，就写有这样一句话语，说道：“经济基础决定上层建筑。”这句话让我弄明白这样的一条道理哦，在一般的情况下而言、在日常的家庭生活中，起着决定性与支配性作用的，往往都是那些赚钱比较多的那个人哦。同样的道理，在我们国家的古代，想要成为“一名官员”或“文人雅士”，假若没有一定的经济基础给予支撑，几乎是不可能达到的。纵观华夏五千年的历史长河，能够成为“一名官员”或“文人雅士”的人，其家庭，要么不是富贵殷实之家，要么就是官员的后代，官二代、官三代、官N代……普通的农民和贫寒阶层，连一日三餐都会有很大的问题，想要走仕途经济考取功名，去成为“一名官员”或“文人雅士”，是十分困难的。

        譬如说：在我们国家的历史上，唐宋八大家之一的苏轼，字子瞻，又字和仲，字号为“东坡居士”，是北宋时期的文学家、书法家和画家。在北宋的嘉佑二年时，考中进士及第。在宋神宗时期时，曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职，又做过翰林学士、侍读学士、礼部尚书等各类官职。其诗文《念奴娇·赤壁》、《赤壁赋》、《水调头歌》，均为流传后世的名篇，画作《枯木怪石图》、《潇湘竹石图》，被后世广为流传，其人也可以堪称为“一名文人雅士”，估计不会有太大的非议吧。不仅是这个样子，他还是个官二代，其父苏洵，自允明，字号老泉，也同样是唐宋八大家之一，也一样做过官，不过其父做的是一个小官，曾在阆州担任一名通判，尽管苏洵的官位远不及其子的官位做得大、尽管苏洵也有不少著作，著有《衡仑》、《权书》、《易传》等好文章，但作为“一名文人雅士”也同样不会有太大的问题！

（三）、作为古代文人雅士的标准又会有哪些

        就算是那些富贵殷实之家和官宦之家的子弟，假若是做不成官员、无法走仕途经济的话，而只想去成为“一名文人雅士”、走“文人雅士”之路，也是很不容易的一件事情哦，皆因为想要去成为“一名文人雅士”，个人就要去学会“琴棋书画”这四门技艺。“琴”即“抚琴”、“操琴”；“棋”即“对弈”，下围棋；“书”即练书法、写毛笔字；“画”则是画画，主要是以山水国画为主，因为在画画中（国画），山水国画则是最难画的。就连《红楼梦》的作者曹雪芹，也给四位贴身的丫鬟，起名为“抱琴”、“司棋”、“侍书”和“入画”，由此可见，这四项技艺在古代文人雅士们日常生活中的地位哦。

        要想去学会“抚琴”和“操琴”，不但要去学会音律中的“宫商角徵羽”，古代音律中的“宫商角徵羽”，就是相当于现代简谱当中的“1、2、3、4、5、6、7”，个人还要熟练地去掌握操“瑶琴”、“七弦琴”、“琵琶”等各种类型的古琴乐器，不单单是这样哦，更要去学会演奏中国古代的十大名曲。中国古代的十大名曲就是指：《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《胡笳十八拍》、《十面埋伏》、《阳春白雪》、《渔樵问答》、《汉宫秋月》和《春江花月夜》。

        上面文字当中的“对弈”这两个字就是指“去下围棋”，古代人称“围棋”为“弈”，其含义就是指，你投好一子，我再去投一子，大家依次循环往复，直至另一方彻底认输为止。据史料记载，围棋是由尧舜发明的，还暗含有“八卦”、“阴阳”与“天地五行”。

      “书法”就是用各式各样的毛笔去书写各种字体，它是中国汉族文化当中，独有的一种艺术形态，中华的书法文化，主要产生于汉字发明以后，汉字的书法字体有：柳公权的“柳体”、赵佶的“瘦金体”、张旭的“狂草”……同样是依据史料记载，据传“汉字”是由黄帝时期的史官“仓颉”发明的，地点大约在今天山东的“曲阜”、“新郑”和“日照两城镇”，据专家考证“曲阜”是最有可能的。写字或练习书法，要讲究“布局”、“分布”、“行次”、“章法”等内容，更要前后左右相呼应、注意字的形态（立形）等事项，不管是去为官，还是要去作为一名文人雅士，理所当然要去书写一手好字哦……

        我们国家古代的文人画画，全都是在宣纸上作画的，绘以“花鸟”、“人物”、“器物”和“山水”，古人画画时所用的颜色以“红色”和“青色”居多，故而画画又被称之为“丹青”，对于画画极其好的人，【备注：在通常情况下一般都是指画山水画的人。】会被大家称之为“妙手丹青”。我们国家的绘画，绝对是“书画同源”的，即何时去发明的文字，与此同时也就发明画画。同样是依据史料的记载，我们国家最早的画家出自于帝舜时期，她是帝舜的妹妹“夥首”。在我们国家，从古至今，作为一名画家，不仅画画要去画得好，还要去写一手好字，皆是画完画以后，还要去书写诗词歌赋等文字内容。

（四）、作为古代的文人雅士，四门雅艺也是不可或缺的

        在我们国家的古代，个人要想去成为“一名真正的文人雅士”，除去我上面所提到的“琴棋书画”，这四门最基本的技艺之外，还不算什么呀，个人另外还要去学会四门“雅艺”哦。所谓的“雅艺”，就是指：要去学会“焚香”、“烹茶”、“插花”和“挂画”。

        焚香：在我们国家的古代，各式各样的“香”的原料，全都是从动物和植物中提取出来的，绝对全都是纯天然的，提取之后还不算什么，还要再去进行深加工，使之成为不同的香型。在不同的场合下，要使用不同的香来焚熏或熏香，以此来获得嗅觉上和精神上的美好享受，假若是作为“一名文人雅士”，不懂得如何使用“香”，如何来焚熏、熏香，或把香使用错，是要被大家看不起、耻笑不已的！

        譬如说：在我们国家历史上的南宋时期，陆放翁陆游，在《假中闭户终日得绝句》一诗中曰：“官身常欠读书债，禄米不供沽酒资。剩喜今朝寂无事，焚香闲看玉溪诗。”在那个时候，不是在庭院里，就是在书斋内，做着“千古文人佳客梦，红袖添香夜读书。”挑灯秉烛夜读，一缕清（暗）香似有似无，便化作一缕缕青烟，炊烟渺渺，不是看书，就是写作；不是吟诗作赋，就是独处静坐沉思一会儿；此时此刻“隽永的意象”就能很好的被体现出来，只因为在我们国家的古代时期，历朝历代的文人雅士们，不仅有着极其丰富的想象力哦，而且古人的各种想象能力，要远远的比当代的国人来的丰富多彩哩。在现如今，对于绝大多数的国人来说，还不一定能和古人与之比拟，也是不可同日而语的，而且在我们国家历朝历代的文人雅士当中，还尤其欢喜“意境隽永”的好环境，这往往也是他们最为喜爱的。

        依据史料的记载，在我们国家的盛唐时期时，有许许多多的达官贵人、文人雅士和富贵殷实之家，经常在聚会的时候，欢喜去焚香、熏香、斗香，看谁家里的“香”是最上档次、最特别、持续的时间是最长久的……并且还要与“茶文化”、“品茶”有机地结合在一起，共同去推广发展，使焚香与熏香，也变成为一门独立的艺术。当历史迈入到宋朝的时候，还会增添有“烹茶”、“插花”和“挂画”三门技艺，由最初的一门技艺，逐渐地去演变成为“四门”技艺，从而使之成为“文人雅士”们必须具备的四项技艺，简称为“四艺”。

        我们国家的古人在焚香的时候，所采用的各式各样的香料就有：“檀香”、“沉香”、“紫藤香”、“龙脑香”、“干松香”、“丁香”、“石蜜”、“茉莉”等等……除去我所提到的各式各样的香料之外，还要去区分“熟香”、“生香”、“干香”和“湿香”。

        烹茶，就是要学会如何来煮茶，如何来控制茶水的温度，不同的茶叶用什么样的水质和水温，才能让茶达到最佳的状态，发挥出最佳的功效，使得喝茶的人，既能品尝到茶香味，又能有助于自身身心的健康，从精神层面上讲，更能获得精神上的满足感和精神享受。

        还譬如说：在我们国家的古代，最欢喜烹茶的古人，恐怕还是要数宋朝时期的古人哩，宋朝人对于煮茶这件事情来说，还有着如下的要诀哦，即：“水常先求，火亦不后。”这句话语的意思就是在说，活水还需要活火来烹。大文豪苏东坡苏轼在他的《汲江煎茶》一诗中，也说：“活水仍须活火烹，自临钓石取深情。”被后世之人尊称为“茶圣”的陆羽，在他撰写的《茶经》一书中，也来说道：“其沸，如鱼目，微有声，为一沸；缘边如涌泉连珠，为二沸；腾波鼓浪，为三沸，已上，水老不可食也（‘五三煮’）。”……北宋时期的蔡君谟蔡襄是一名书法家、文学家和茶学家，在他撰写的《茶录》一书中，也是这样来记载的，说道：“【茶色白，宜黑盏，建安所造者绀黑，纹如豪兔，其坯微厚，熁之，久热难冷，最为要用。出他处者，或薄或紫色，皆不及也。其青白者盏，斗试家不自用。】”凡斗茶必使用建盏。

        不但是这样，而且茶在中国的历史上，同样扮演着十分重要的角色。自从神农发现并发明叫做“茶”的物品，以及这款物品具有饮用的作用以后，均被历朝历代的文人雅士所欢喜、所追捧哦。在那些空闲的时刻里面，会约上三五个好友知己，聚集于高山流水和大江大川之中，品茗谈志、交流诗文、谈古论今……人、茶和大自然有机地融为一体，唯有此时此刻尽显中国古代文人雅士独有的一种风范。

        依旧是据史料的记载，我们国家早在2000年前，就已经拥有插花的雏形和意识，插花最盛行与兴盛的时期，最早则是出现在唐朝时期，在最初的时候，只是在宫廷范围之内率先流行起来，不是在祭坛的时候，就是去寺庙参拜各个佛祖的时候，去提供一些当季开花的各种鲜花。当历史的列车跨入到宋朝时期时，在这个时期的里面，“插花”和“插花艺术”，基本上都普及到普通老百姓的日常生活当中，在逢年过节的日子里面，还只要是日子过得去的普通人家，至少会去插一朵花，并且还得到文人雅士们的喜爱哩，各个朝代也撰写有很多关于插花的诗词，还有专门介绍插花的书籍问世，如：明朝的张谦德著有《瓶花谱》一书，同样是明朝的袁宏道，著有《瓶史》一书……

        所谓的“挂画”，往往全都是和品茶论道的时候，联系在一起的。我们国家的古人，尤其是古代的文人雅士们，聚集在一起品茶论道的时候，会去悬挂上一幅或几幅画作与书法作品，抑或是字画融为一体的画作，也可以去悬挂其他类别的画作哦。不过，据我了解到的情况，在我们国家的古代，单单的画作主要还是以中国传统的水墨山水画为主哦，大家聚集在一起的时候，对于一幅或几幅画作（书法作品），要去“说三道四”、“评头论足”一番哩，既要品论出个高与低，还要品论出子丑寅卯来，哪些地方是否还有提升的空间，哪些地方出现有败笔，假若真的是出现有败笔，这个败笔又会败在哪里？！……

        总而言之言而总之，无论个人有去学会“琴棋书画”这四门技艺，还是有去学会四门“雅艺”，其本人最终的一个目的，为的就是要去体现古代的文人雅士。不单单是这个样子哩，在中国古代历朝历代的文人雅士们，自身还应该拥有一种良好的风范，即：其人对待人生的境界与态度会是怎样的、是否有生活方面的情趣、对待生命的态度又如何……要不然的话，就不能称之为“我是一名文人雅士”。若是没有“八艺”，就算勉强成为一名文人雅士，也是一名不合格的文人雅士，既是属于一名不合格的文人雅士，还会被众人讥笑不已的。

        由此可见，在我们国家的古人想成为文人雅士，不容易哦！

      【备注其一是：文章撰写至此，我还要再去补写三段内容。】

      【备注其二是：我为什么再要去补写三段内容呢？！之所以要这样去操作，皆是有一个原因的，最主要的原因就是——这篇文章我是极其用心去撰写的，在撰写文章当中的第一大段《（一）、我们国家古人最崇高的理想会是什么》的时候，不仅仅是文思如泉涌，还下笔如有神，也只不过是采用半天时间写完的，包括修改的时间在内。】

      【备注其三是：后三大段内容则是花费有两年左右的时间哦，只因为在写好第一大段内容以后，下面的内容不知道如何去撰写，就被卡壳难以再去动笔，就是因为自己不知道怎样去写才算是好的缘故，只好先搁笔放下再说，一度还曾有这样的想法，也想过干脆就把已经撰写好的内容，通通给删除掉，不想再保留下去，后来有些舍不得，就搁置在一旁，暂时地不理不睬。在以后的时间里，花费两年时间去收集各式各样的资料才给补齐，一共花费三年时间才去写好的。】

      【备注其四是：备注第二、第三段就是我的写作心路历程。】

      【备注：①：文章为作者原创；②：各种中国古代人物画作图片、以及各种国画文人雅士图片均来源于网络上；③：感谢原创图片。】

        杜老倌侠客居（陆伟）写于2016年05月15日星期日下午