我将要推定人自原始时期以来，他的构造就和我今天所见的一样：都用二足行走，都象我们一样使用双手作事，目光射向整个大自然，并用眼睛观测广大无边的天空。
如果把这样构成的一种生物，剥去了他所能禀受的一切超自然的天赋，剥去了他仅因长期进步才能获得的一切人为的能力，也就是说，如果只观察他刚从自然中生长出来时的样子，那末，我便可以看到人这种动物，并不如某些动物强壮，也不如另一些动物敏捷，但总起来说，他的构造却比一切动物都要完善。我看到他在橡树下饱餐，在随便遇到的一条河沟里饮水，在供给他食物的树下找到睡觉的地方，于是他的需要便完全满足了。
这是卢梭想像的原始人的样子，样子跟现代人一致，身体构造不一切动物完善，但在某些方面不如其他动物。吃橡树果实，喝河沟里的水，然后在橡树下睡觉。（亚当的样子，哈哈）
如果天然肥沃的大地照原始状态那样存在着，复盖着大地的无边森林不曾受到任何刀斧的砍伐，那么，这样的大地到处都会供给各种动物以食物仓库和避难所。分散于各种动物之中的人们，观察了而且模拟了它们的技巧，因而逐渐具有了禽兽的本能。此外，人还有这样一个优点：各种禽兽只有它自己所固有的本能，人本身也许没有任何一种固有的本能，但却能逐渐取得各种禽兽的本能，同样地，其他动物分别享受的种种食料大部分也可以作为人的食物，因此人比其他任何一种动物都更容易觅取食物。
人类观察了各种动物，模拟它们的技巧，逐渐具有了禽兽的本能。卢梭认为人类通过模拟来具有禽兽的本能，而不认为人类本身就是禽兽的一种。并且认为各种禽兽只有它们自己所固有的本能（就是说天道生成禽兽就已固化在禽兽基因里的本能，生而能之）。人类没有没有禽兽所固有的本能，却有观察模拟的本能（就是看到之后可以通过模拟来习得相应的其他禽兽本能的行为动作和功能，这是学习的本能吗？）人类另一个超越禽兽的特点是强大的胃，可以杂食，而不像禽兽一样被固化在一定的事物链上。这个特点决定人类易于生存。
人们因为从幼年时期就习惯于气候的不正常以及季节的酷暑和严寒，因为在日常生活的锻炼中获得了耐劳的习惯，同时为了保卫自己的生命和猎获物又不得不裸体地、赤手空拳地去对抗其他猛兽，或者为了躲避猛兽而不得不迅速逃跑，所以，人便养成了一种强壮的、几乎不会变坏的体质。儿童一出世就承继了父母的优良体质，并且用养成这种体质的同样锻炼来加强自己的体质，这样便获得了人类可能获得的全部精力。自然对待他们，恰如斯巴达的法律对待公民的儿童一样，它使那些生来体格健全的幼儿变成强壮有力的人，而使其余的夭亡。这是和我们的社会不同的，在我们的社会里，国家使幼儿成为父母的负担，因而在幼儿未出生以前，就不分优劣地把他们置之于死地了。
人类在适应环境的生存中优化了自己的体质，自然淘汰了人类自身体格不健全的儿童，这里卢梭将自然中的人类婴儿的淘汰跟现在社会中的幼儿被淘汰方式进行比较，批评现代社会由于有国家政治生活而导致孩子成为父母的负担和拖累，导致幼儿不分优劣地被至于死地。（卢梭是在批判人类的堕胎行为吗？现代社会的婚姻制度时的未婚先孕成为耻辱和非法，这直接导致了堕胎现象的存在）原始人类没有国家法律，他们顺应天性来进行繁衍的场景到低如何呢？卢梭没有给出具体的描写。
