在这里，我们说市场是不可以被认知的。在接下来的分享中，我们又会说市场又是可以被认知的，提前埋个伏笔，供大家思考、比对。

这是不是很像哲学的样子？很像宗教的样子？很像佛说话的样子，总是说一些莫名其妙的话？其实哲学就是这么莫名其妙了，什么时候你说话在别人看来也莫名其妙了，说不定就悟道了，就对了。

前一集，我们说市场是不可以被认知的，我们所站的角度是基于人们认识市场，受自己之前的知识结构和思维框架所限，去认识市场。由于这种局限，市场是不可以被认知的。

我们这一集所说的市场不可以被认知，是站在市场具体的规律和现象千千万万，无穷无尽的角度去说的。你想穷尽这所有的具体规律，具体现象，具体角度，是不可能的。

其实，这两个问题是一个问题，说的都是具体的一个、几个和所有的问题。你能认识的只是你自己的角度，而其他所有的角度，你是认识不尽的。

就说一部《红楼梦》，鲁迅评价它说，经学家见《易》，道学家见淫，才子见缠绵，革命者见排满，流言家见宫闱秘事。。。不同的人看《看楼梦》，立场不同，角度不同，看法自然也就不同。谁对谁错，重要吗？说得清楚吗？西方人讲，一千个读者心中，有一千个哈姆雷特，同样的意思。重点就在于这个一千，说它一千，其实，根本就不止一千，你说一万也是对的，从这个角度上来讲，就是道可道，非常道的的意思——说具体，你永远也说不完，永远也说不对，所以要抽象。

无数的人参与到金融投资市场，他们看到的市场也是不一样的。不要去想象市场内部有一个数学公式，你发现了这个数学公式以后，就能在市场中赢利。可以说，市场运动本质上不存在某种绝对的、必然的规律，必须要如何走。你如何看待市场，得出一个什么样的结论，完全取决于你自身的眼光。你用短期的眼光去看，得到短期的结论；你用长期的眼光去看，得到长期的结论；你用基本分析的眼光，得到基本分析的结论；你用技术分析的眼光，得到技术分析的结论。

其实，最深刻的道理，永远就在我们的日用常行中，甚至就在我们的诗里。比如苏东坡，苏东坡是大诗人，为什么被那么多人喜欢？而且是超级喜欢，因为他的诗写的好。

横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中！他的诗为什么写的好，为什么流传千古，永不过时，因为它当中有深深的哲理在里边。这就是一首哲理诗。

首先要说明，写这首诗的人，包括读这首诗的我们，都是去过山里，也出过山外，既看见过山里的风景，也跳出来看到过山的全貌的，所以才对它的理解一清二楚。试想，如果我们是一个从来就没有出过山的人，从一开始就只在山里头，我们怎么能写出这样的诗，又怎么能读懂这样的诗？我们得花上多少的时间，才能明白在山里不可能看清山的全部面貌这个道理？

所以说，知道看不清山的全部的人，一定是跳出来见过山的全貌的人才知道在山里面是看不清全部的。

其次，我们要明白，如果是站在这山里去看，这山里有无数的具体看山的角度，是无数，不是有数，具体看山的角度是无穷无尽的，就像我们的市场具体规律一样，是不能被认知完的。

所以我们一定要进行抽象思维的升华，一定要形成这种整体的思维、全局的思维。

知道自己有所不知道就是等于知道了自己能知道的东西和不能知道的东西的总和，也就是道可加上道非这个常道。

世界万事万物都是相对的，如果你站在山里的角度，看山，山就是不可以被看清的；如果你跳出来年地，山就是可以被看清的。

之前我们说过，少则得，多则惑。多了不仅仅是个惑，多了就是个零，就是个空。什么都有意义，就相当于什么都没有意义，同样的，认知市场的角度是无穷无尽的，这就相当于市场是不可被认知的！要紧的事，我们要尽早知道这件事本身。

同样，你站在市场里，站在局部、具体的角度，会认为市场背后并不存在着所谓的规律，任何投资理论只是解释市场、看待市场的一种角度而已。所有投资理论的合理性都是相对的，不可能完美地揭示市场的本质。

但实际上，整体是可以被认知的，它就是抽象，就是所谓的辩证法一阴一阳的问题，我们可以把它，看成是市场的本质。

具体与抽象；局部与整体；少与多，一个与一群，把你自己那个看成一，把自己之外的也看成一个一，与自己相反的一个一，就简单了。比如说，自己是技术分析，那么，跟自己完全相反的就是基本分析，先给市场一分为二，先归类，先分大类，再分小类，这样就能慢慢厘清了，这种方法，就是我们《大学》中说的格物——分类认知法。格物才能致知，格物其实就是分类。

所以说知道了现象不等于本质就等于既知道了某个具体的现象，也知道了本质，具备了局部与整体，现象与本质的思维，具体与抽象的思维。

这样才是真的知道了，才完整。