孔子带着他的弟子们进行了周游列国，儒家之所以为儒家，如果孔子没有这一趟周游列国的旅程，如果没有在周游列国的时候经历一番周折，那么，这些对儒家精神而言意味着什么？

        孔子自己曾说过：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，这里的天命指的是什么呢？与我们经常所说的“命令”有何不同？这里面的命令是外在的，是别人强加于你的，并不是你自愿的。那么，孔子的天命到底是什么呢？

        现在，孔子既然已经无法在鲁国实现自己的政治理想了，于是，他的弟子——冉有驾着车带着他来到了卫国，他们现在看到卫国的人口非常的多，毕竟现在的孔子要推行仁政并且恢复礼乐制度，所以说孔子事先就要准备在卫国推行的政治改革路线，而他的冉有应该也知道这一点，就问孔子：“齐国这里的人口非常的多，下一步应该要干什么呢？”孔子就说要让他们富裕起来，这里的富裕起来并不是只让贵族们富裕起来，而是让平民百姓也富裕起来，让所有人都富裕起来。但是冉有又问：“如果齐国也富裕起来了，接下来该怎么做呢？”孔子就说要开始教育他们了，我觉得这里的教育他们应该就是教育他们礼乐制度，如果他们追上自能成功的话，孔子的政治理想也就实现了。

        但是，孔子是不会那么容易的摆脱命运的对他的摆布。一向喜爱听信别人胡搅蛮缠的卫灵公是不会这么容易的让孔子推行仁政并恢复礼乐制度的，刚开始的时候卫灵公对孔子的态度非常尊敬，鲁国给孔子每月的俸禄多少他也就给孔子的俸禄多少，并且俸禄六万也是一个不小的数目，卫灵公就这样的把这六万俸禄给了一个从鲁国来的“官位较高的大臣”。但是，好景不长，他在卫国居住了一段时间后，有人在卫灵公面前诬蔑，孔子说孔子的坏话，卫灵公就非常的相信，派公孙余假监视孔子，但是孔子害怕自己有罪名，于是就走了。

        这个时候，会有许多人有疑问：孔子留在卫国只不过是想要推行仁政并恢复礼乐制度，除了这些他什么也不做，但是，他为什么还害怕自己有罪名呢？因为他自己认为自己没有罪名，但是别人的感觉却和他的不一样，有些“小人”还认为孔子会和他的弟子干一些“机密”的事情，毕竟卫灵公是一个听信谗言的人，所以说如果有人在卫灵公面前诬蔑孔子，说一些孔子的坏话，卫灵公肯定是会听信的，并且会给孔子一些罪名。

        孔子曾说过这样一句话：危邦不入，乱邦不居，天下有道则现，无道则隐。这句话的意思就是：危险的城邦他不去，混乱的城邦他不居住，天下如果有道他便出现，天下如果没道他便归隐。但是，鲁国也乱了，卫国也称不上有道，但是孔子却没有归隐。从他的内心世界来讲，还是有道家的归隐的那一面的，是他却没有真的归隐，但是，他为什么没有归隐呢？他在许多国家都推行过自己的政治理想，但都失败了，不过他还是觉得自己有许多的机会，要继续周游列国，是他的理想一直让他坚持。坚持着坚持着，他便知道了什么是天命，但是他对天命的理解却与平常人不一样，平常人认为天命就是天命，而孔子却认为自己是天选之人。

        后来他又到匡，弟子颜刻替他赶车，颜刻用马鞭子指着说：“我曾来过这里，是由那缺口进的”。匡人听说，以为是阳虎，他曾经残害过匡人，于是匡人就围困了孔子。由于孔子的模样很像阳虎，所以被困在那里整整五天。颜渊后来赶到，孔子说：“我还以为你死了。”颜渊说：“老师您活着，我怎么敢死！”孔子的弟子们都很害怕。孔子说：“周文王已经死去，周代的礼乐制度不就在我们这里吗？上天如果要毁灭这些礼乐制度的话，就不会让我们这些后死的人承提起维护它的责任。上天并没有要消灭周代的这些礼乐，匡人又能把我怎么样呢！”

        孔子说这段话就是想表达周文王创造的礼乐就是天命的安排，虽然周文王已经去世了，但是这个天命是不能丢失的，现在的孔子其实就是继承礼乐制度的天选之人，他是承担天命的人，他既然是天选之人，匡人自然不会拿他怎样。所以，这个时候的孔子已经是理解到天命了，所以，他才对匡人说出这样的一段话。

        是的，孔子会一直坚守自己的政治理想，并且也会不断地去推行，因为他知道他有上天给他的使命，并且，这种使命不是别人强加于他的，而是他自己领悟到的，这就是孔子心中的天命。

        我想：孔子的“天命”，也就是儒家的精神所在，正是有了周游列国的经历，孔子才有了如此深的领悟！