（九十八、2018.4.13）
【须菩提！汝若作是念：如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！莫作是念：如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。】
前面说，若以色见我，以音声求我，这是没看见佛；这样子，诸法如是佛，见到诸法如就是见到佛，而三十二相、八十种好的这个, 不是佛；那么，佛只是一个法身的空理，名之为佛，而没有这些大福德庄严的境界了吗？这以下是解释疑惑。
「须菩提！汝若作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提」：佛招呼须菩提，若你心里这样想：佛得阿耨多罗三藐三菩提时，只是见到诸法如，这样就是佛；而没有具足三十二相、八十种好。「须菩提！莫作是念」：须菩提！你不可以这样想！「如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提」，这样想是不对的。
前面说以三千大千世界七宝布施，还不如受持《金刚经》四句偈的功德多。为什么呢？学习《金刚般若波罗蜜经》，从闻思修得到根本智，见到诸法如，说这个功德殊胜！充满三千大千世界的七宝布施，只是世间福德而已，不能得无上菩提。所以现在得无上菩提，是要成就了清净的智慧，见到诸法如，才能够成佛。这样说，成佛只是见到一个空理，而不是得三十二相名之为佛。你不可以这样子作念，这样的观想是不对的。什么理由呢？下面解释成佛也还是有因果道理的。
「须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭」：你若是做这样的想法，那么等于以为发阿耨多罗三藐三菩提心的人，说福德的因果都断灭了。诸法断灭是什么呢？佛三大阿僧祇劫修六波罗蜜广度众生，不只是得到大智慧，也成就无量无边的福德；福德的因，在成佛的时候，应该会有福德的果，就是现出来无量的相好光明。如果成佛，只是一个清净智慧，没有福德因、福德果，那福德因果就都断灭了。发无上菩提心的人，相信有世间的善恶果报、有出世间无漏的功德，而不会破坏因果道理的。所以「莫作是念」：你不要这样想！
「何以故」：什么原因呢？「发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相」：发阿耨多罗三藐三菩提心的人，不会说做很多福德因而不得福德果报；所以成佛的人还是有三十二相、八十种好的庄严。
这还有一个意思：阿罗汉入无余涅槃时，不具足一切身相，把所有的身相都灭掉，而入无余涅槃；但是发无上菩提心的人，「于法不说断灭相」，他不入无余涅槃，不住涅槃，还要回到生死的世界，用他所修的六波罗蜜、无量的福德智慧得到的果报，现身说法广度众生，所以还是有相好光明这件事。如果说得无上菩提的人，只有一个空的智慧，没有相好光明的这些事情，那就是断灭了。没有这个道理！虽然说「得一切种智，名之为佛」，但成佛的人还是有无量的相好光明庄严，这样子才合乎因果的道理。
