千年历史迷案调查：
（下）南唐皇帝李煜和李上金的生死之迷
文/狼烟诗影
南唐李煜迁徙史：
两百年后，南唐皇帝李煜来到李上金后裔居住地，又一次开始重建“李唐小王国。”《康熙直隶邛州志》称李煜为宋“民王鸾”凿盐井煮盐的事。并把凿得的两口盐井命名为“芳池”和“金凤”的记载。
宋太宗赵匡义、小周后、徐铉密议放走李煜全家八十余人
太平兴国三年（976年），宋太宗的朝堂上，众臣力荐宋太宗赵匡义杀南唐皇帝李煜，以绝后患。但是赵匡义喜欢李煜的皇后（小周后），小周后天生漂亮，宋太祖要霸为己有。但小周后提出条件，如果悄悄放了李煜全家八十余人，小周后就跟随宋太宗赵匡义，如果不答应，小周后宁愿一死。在这种情况下，赵匡义同意了小周后的要求，由李煜旧臣徐铉来全权安排李煜顺利离开洛阳事议。于是，徐铉奉宋太宗赵匡义之命，悄悄放了李煜一家80余人，其中包括李煜的三个宫人，即：“保义黄氏、宫人流珠、宫人窅娘。”和她们的四个儿子，其中一个还有身孕。她们的儿子分别是李仲威、李仲俊、李仲傑、李仲伟。实际上李煜有正式策封的皇后，就是大周皇后“昭惠，“和小周皇后“娥娘，”李煜没有封过妃，保义黄氏、宫人流珠、宫人窅娘不属于妃。李仲威、李仲俊、李仲傑、李仲伟实际上是这些宫人的儿子，也成了今天李煜在四川和江西、广西、湖南的李煜后裔。80多人中大部分是李昪、李璟、李璟逷的子孙以及家眷。因为李煜降宋后，南唐李氏家族就全部软禁在洛阳城里。
十天后，宋太宗向群臣宣布，晚上派人给李煜送了马钱子毒酒，已赐死。第二天，群臣见徐铉正在给已赐死的李煜写墓志铭，又设灵堂，李煜棺椁放灵堂中央，还做三天道场，后，棺椁运往洛阳北门邙山下葬。群臣一打听，李煜家眷也一并杀了。
李煜入川
李煜在徐铉全权的安排下，李煜全家八十多人从洛阳到长安，翻越秦岭，进入四川。在翻秦岭的时候，李煜的宫人在秦岭“吴沟”的地方，又生了一个儿子。在千辛万苦的路途中，又经汉中、南江、通江、巴中、盐亭、梓桐、广汉、彭州、都江堰，在崇州做短暂的停留，同年，来到了今邛崃桑园镇的“定脚寺”住下。
李煜来到邛崃居住，他的旧臣是两次来看望过李煜的，为此，徐铉还写写四首诗，有两首诗在露过青城山的时候，徐铉随便游了青城山而写下两首诗，那是他第一次到邛崃看望李煜而写，那时候，徐铉还是相当小心谨慎的，就以写青城山为名而证明他来过四川，都不敢说来过邛崃。又过了几年，李煜这边没有出事情，生活稳定，感觉更安全了，第二次来就要写了两首诗，但是，也不敢直接写李煜在邛生活，而是借别人的名号而写的两首诗，但也不排除李煜到邛崃后也将名字更改成“张姓”？因为李煜写的诗标题是《和张先辈见寄二首》，在当时，这个地方很多张姓人家，只有隐姓埋名才能保护自己和金陵李氏八十余人。但也有可能不敢直接写李煜，就借题发挥来说这个事？总之，诗里面的情节写的是一个大臣看见一个君王当时在邛的生活状况，特别是诗的最后一句，完全说出了真相，诗的意思是：“千里之外而来此地的我，题二首新诗，以表君王和我的这一份感情，而君王的所有事情，唯有我知道，却不能向外人诉说”。
1984年大同古镇官厅发现“李煜皇坟”，这个历史迷雾怎么能得已证实呢？哪些能证明李煜到了邛崃，帮助李煜来邛的徐铉也来过邛崃吗？翻阅大量李煜的词赋和徐铉的诗词，终于找到了徐铉来邛的证据。下面我是徐铉写的四首和李煜有关的诗句，李煜最要好又关系特别的旧臣徐铉，为什么两次李煜来四川呢？在徐铉多首诗中，其中两首和李煜有特别的关系，当然，在那个年代，徐铉写诗不会直接说“李煜”的名号，甚至标题都不敢写李煜怎么怎么……都是借别人的名讳而写李煜来邛后的生活状况，或者李煜到邛将姓氏更改成“张姓”而隐姓埋名。
下面是这一首诗的注释。
《和张先辈见寄二首》
南唐·徐铉
去国离群掷岁华，病容憔悴愧丹砂。
溪连舍下衣长润，山带城边日易斜。
几处垂钩依野岸，有时披褐到邻家。
故人书札频相慰，谁道西京道路赊。
清时沦放在山州，邛竹纱巾处处游。
野日苍茫悲鵩舍，水风阴湿弊貂裘。
鸡鸣候旦宁辞晦，松节凌霜几换秋。
两首新诗千里道，感君情分独知丘。
下面是《和张先辈见寄二首》诗译注释：
你去了别人地方（国家），离开了你的一朝臣子，丢了你正当的青春年华。看着病容憔悴的你，惭愧地服用着治病的朱砂丹药，希望能安静你目前心惊胆战的生活。房边的溪水啊，一条连着一条，那水雾的升起，你的衣衫怪不得长年都是湿润的？你居住在这一带的山里，虽然离州城不远，能正面看见升起的太阳，却看不见正面落下的斜阳。看似有悠闲在溪边垂钓的日子，天天附会着为太平时的祥瑞生活，有时，看你身穿短衫去邻家吃饭那种贫苦生活，让人倍感悲凉。这些年你我虽书信来往，常常安慰你，幻想着有一天你会回到你的故国，但没有人知道你回西京的路会有多么的艰难和赊想。
现在是清平的时候，而你却被沦落流放在邛州的大山里，杵着邛竹杖，肩披汗巾到处游走。这里是没有王朝统治的世界，可这样的日子，人生却如此苍茫悲鵩的在这样的房子里度过，谊自伤悼，以寿而不得长。这里雨水多，而阴冷潮湿，唯有能抵御的就是你身上那一件貂皮裘衣了。每天鸡鸣的时候你就起床，怕起床迟了而耽误你的正事，天没亮就起身出去。吹拍一下身上的晦气，希望能出去又要平安吉祥的回来。你看，那一林的松树，都又长高好几节了，已经又过了几个下着霜的秋天……千里之外而来此地的我，题二首新诗，以表君王和我的这一份感情，而君王的所有事情，唯有我知道，却不能向外人诉说。
（注：邛崃在唐朝到北宋初都不是唐朝和北宋的管辖地，根据《康熙直隶邛州志》记载，在唐朝的241年时间里，古临邛的机构不在邛崃，而是在江源县，今崇州市。那241年的时间里，邛崃是兵家必争之地，被南诏国、僚人、羌人、六番、七彝、邛人、笮人，等少数民族占领过邛崃）
所以，邛崃是李煜最好的藏身之地。当然，最关键的是李上金后裔在此居住是最好的保护。徐铉不会无缘无故从千里之外的洛阳来到邛崃，而且还是两次到邛崃，而这一首诗中很明显就一个大臣见到一个君王的情景而写的一首诗，
钉脚寺
经徐铉的安排，李煜全家本是直接到邛崃大同李上金后裔核心区会合，在大同居住下来的。在关键时刻，李上金后裔怕李煜是逃出来的，万一大宋皇帝兵马追来，自己会受攻打，虽然宋初古临邛地任然不属于大宋管辖地，但也怕宋军来攻打？一时就没答应李煜全家进入李上金后裔已经营了两百多年的蜀中“李唐小王国”地界的核心区。李煜无法，就在邛崃桑园镇的“钉脚寺”暂时住下来，那里也是李上金后裔控制区范围。一住就是六年。在这六年中，李煜也不断地同李上金后裔沟通，李上金后裔也看到了在这六年的时间里，宋军没有追查李煜的事情，终于答应李煜全家族进入大同李上金后裔核心区定居。李煜族人在定脚寺六年时间里，李煜族人把破旧的寺庙撤了，重新修建成宫殿式的房屋建筑。
寄子院
（982年）李煜全家进入大同，当时李煜宫人在秦岭吴沟生的孩子生病严重，于是到通入李上金后裔的路上有一寺庙，名叫“望云庵。”据说望云庵内住着医术很好的妮姑师傅，于是，李煜便把六岁的儿子寄放在望云庵求医。孩子暂放望云庵医治后，李煜一行继续前往大同去看事先商量好居住之处，也曾是李上金刚到大同的落脚之处。李上金初到大同灵山居住地，给了李煜全家居住。李煜居住地安排稳定之后，李煜再回到望云庵接儿子时，六岁的儿子已是奄奄一息。（古时，人的年龄多有虚岁，故在民间传说中说李煜的儿子死的时候是七岁）。没想到，李煜带着生重病的儿子在一个叫“黄杉树林的坡上，儿子死了，于是，回走到天竺寺找棺材，天竺寺主持为李煜已死去的儿子弄了一口棺材，抬到望云庵后面的山顶上安葬。后，望云庵被改名“寄子院，”宋末元初，蒙古大军入川，所到之处三光政策，基本上把四川人杀尽。明以后重修，改名“铁佛寺。”明末清初，张献忠入川，吴三桂和清亲王豪格入川，吴三桂毁了铁佛寺，。清中期重修，任然用名“铁佛寺。”到民国时期，铁佛寺被毁，后人在遗址上要重修，重新更名为“寄子院，”意为唐王爷李煜寄放儿子就医的房子。
失子坡
李煜带着生重病的儿子从望云庵到达（今石坡社区新农村小区）古称“黄杉树林”的土坡时，孩子还是死了，随即那个地名后人叫“失子坡”至今。清亡，民国时期起，“失子坡”在报批文案中被人误写成“石子坡”后建乡镇时，就简写成“石坡乡。”
插灵庵
李煜儿子在黄杉树林死后，李煜背着孩子回走，到之前经过的的一个叫“天竺寺”的寺庙，寺庙主持得知死了的孩子是南唐皇帝李煜的儿子，就命人做了一口皇太子才能享用的棺椁，砍了一根斑竹做灵番，随即将天竺寺更名为“插灵庵。”
皇坟顶和皇太子坟
李煜儿子死后，把已死去的儿在天竺寺装棺，抬回望云庵背后山顶安葬，随即将此山命名为“皇坟顶。”坟墓为“皇太子坟“至今，遗址还在。望云庵改名“寄子院，”元末毁，明，重修，改名“铁佛寺。”民国时期，铁佛寺毁，后人重修，又更名为“寄子院”至今。
香炉槽
香炉槽在插灵庵后山之下，相传，李煜到大同居住以后，八年后李煜家族开始四处迁徙。迁徙出去的人，他们的子子孙孙若回四川邛崃祭祖，就会露过李煜儿子死时装棺的插灵庵，这是当年进入大同古镇的必经之路。于是，李煜后裔在香炉槽立一个特别大的香炉，每个唐王爷的后裔都会在那里烧香祭死去的李煜儿子。
察耳岩
相传，李煜带着族人到的达今大同镇后边一处峡榨的河岩小路，不小心被岩石划伤了耳朵，后人称此处叫“察耳岩”至今。
龙弯
李煜带着族人入川在钉脚寺住下六年之后，才进入李上金后裔居住地现在落脚之处时，晚上在今地名叫“古店子”的地方，在一户人家住了一晚上，后来李煜正式进入大同后，才知道原来寄住在他们家的是南唐皇帝李煜，后人称那个地方叫“龙弯”至今，目前任然有李煜后裔住在那里。
李煜开盐井·命名：金凤、芳池
邛崃大同古镇煮盐开井历史很长，按古镇后面盐井坝有“梅花井”和沟底一口残井风格来看，是“八角井”模式，按“八角井”古籍记载，流行于西周和春秋战国。《嘉庆直隶邛州志》和《华阳国志》有《元史》记载，邛崃西有盐井，为大中祥符有（民王鸾）所开，并命名“芳池”和“金凤”二井，开井煮盐方式符合大同古镇盐井坝开井煮盐方式一模一样。古籍记载，这种开井煮盐方式在全国独一无二。这近一步证据这种开井煮盐方式在全国只有一处，那么只有四川邛崃大同古镇盐井坝是这种方式。从西周到民国时期都一直有人在此处开井煮盐，这个“大中祥符”时期的“民王鸾”开盐井，并命这么好听的“芳池”“金凤”唯李煜不可，别人没有这种命名能力。何况李煜到四川邛崃大同的那个时期，《灵山大佛碑记》的出现也在那个时期。对民王“鸾”文字研究，注释为“皇帝”或“王”。这近一步说明这个“民王鸾”就是李煜，官方写县志也隐讳的承认李煜是当时的一个小政权。
灵山大佛·又名：石笋山摩崖石刻
石笋山，古称灵山。1990年改称石笋山。石笋山摩崖石刻是唐代石刻，有一千多年历史，分上下两层，上面第层的雕刻风格和下面第二层雕刻风格大不一样。分为唐初和唐中分别修凿。永徽三年（652年），唐高宗李治的王皇后没有生有子女，王皇后在慈恩寺塔翻看玄奘经籍时看到玄奘记录有蜀中临邛有灵山，灵山是周武王封神仙“疏”诞生地，灵山崖上有神泉，喝之降子。于是派人查访，果然灵山崖上有一泉水，于是，唐高宗叫当时掌握益州大都督军权印的李上金派人修凿大佛。当时这里为少数民族居住地，李上金派兵驻守修凿，四年后，第一层修完，碑记序文在等待唐高宗下序皇典撰之文，可就在这个时候，王皇后被萧淑妃和武则天害死了，碑记无法写序文，至今空白，成为“无字碑。”今看石笋山摩崖石刻大佛座有一泉尚在。当地传说，不育者当喝此泉而能生子。
事隔一百年后，下面第二层是（755年）《安史之乱》李隆基逃往成都，在马嵬驿又死了杨贵妃，心疼不已，又没办法，当时李隆基带着唐肃宗的两个儿子一起来的成都。在成都期间李隆基的儿子唐肃宗已称帝，李隆基就在成都住了两年，（757年）期间，李隆基带着唐肃宗的两个儿子李豫、李叔到临邛唐高宗李治为王皇后修凿的灵山大佛处观看过。唐肃宗死后，儿子李豫继位，他就是“唐岱宗。”唐岱宗因参观过其祖唐高宗修凿过的第一层石笋山摩崖石刻大佛，就想下面还可以修层，就在下面又重新修凿了一层，下面的这一层和上面一层，相隔时间已是一百多年。下面一层在大历二年完功，并有碑记。大佛对面有很多建筑遗址，应该是明末清初被毁，今已不知其名。在此周围，还有很多大型建筑遗址，也不知其名。
灵山
民间传说几千年前，上至三皇五帝时期，邛地有一山，山有崖，崖上有泉，丝丝不断，不管是天干还是地旱，崖上的那一丝丝泉水一直在流，老百姓无水喝就去崖上打水回家煮饭。若天降大雨，河水洪峰，溪流溢洪，井水昏浊不能喝，也去这崖上打水回家煮饭。后来有人发现，多年没有子氏的夫妻喝了居然怀孕生子。后有夫妻有不孕不育者，喝崖上有之泉，即能怀孕生子。以后被邛地人称“灵泉，”此山即称“灵山。”初唐时期，因唐高宗李治的王皇无子，王皇后在慈恩寺塔翻阅玄奘经籍后发现里面记录四川邛崃古灵山石崖上有灵泉，喝了得子。于是王皇后向唐高宗说了，唐高宗李治就排兵驻守，修凿了灵山佛像。明末清初，湖广填四川后，川人迁徙而来，灵山之名只能成为民间传说。九十年代，因摩崖石刻不能冠名，见灵山后面有石笋山之石笋寺，即依石笋山石笋寺之名，今为“石笋山摩崖石刻。”
南唐
今四川邛崃大同古镇官厅山上有一个地名，在唐之前叫“灵山”，是神仙“邛疏”诞生居住地。唐武则天时期，李上金受到武则天追杀，入川来到这个地方居住下来，后建立“李唐小王国，”改名“南堂。”两百年后的五代十国，李煜又来到这里居住，又将“南堂”更名叫“南唐。”
辛山寺·又名：皇居寺
在大同古镇官厅山上有一个叫“南唐”的地名，南唐今有辛山寺，辛山寺在是清代建筑，在七十年代，被当地生产队撤来卖了。今天看见的辛山寺小庙又是在清代辛山寺遗址上重建的小小庙。
辛山寺，在明之前叫“皇居寺，”民间传说是被武则天追杀的李上金逃难到这里隐居之地。传说当年李上金来到这里就带几十个人，暂时在这里隐居下来。这里离唐高宗李治为王皇后修凿的灵山大佛只有一公里。当年李上金遥领益州大都督，手握四川兵权，当时为了给你王皇后修凿大佛，也是李上金派兵围守灵山而修凿的。当时，这个地区为少数民族居住地，藏、羌、邛、僚民族混居区。历史称这里为“番”地。李上金逃难来这里是最安全的选择地，又是他几十年前因修凿灵山大佛而经营的领地。后，李上金有旧部投奔而来，李上金就有了军队，于是就自称这个地区的“王”，民间叫“唐王爷，”就把这个地方命名“南堂，”开始开疆扩土。实际上当时的唐王爷李上金拥有有地盘，从今天找到李上金后裔和李煜后裔居住地来看，就相当于现在一个“县”或者两个“县”的面积。又称“李唐小王国，”更有点像“国中国“这种形式存在下来。”在唐王朝的241年里，当时的古临邛并不是唐王朝的管辖地，临邛行政机构都在江源县，（江源县，今：崇州市）今天的“南唐”地名是两百年后南唐皇帝李煜的到来，才将“南堂”更改成“南唐”至今。
官厅
官厅古灵山，今称石笋山。今有3000多年古柏一棵，古柏对面民间传说是唐王爷的宫殿，专门接见官员的宫殿。传说李上金和他的官员商量推翻武则天的地方。两百年后南唐皇帝李煜到来，也把这个地方作为接见官员的宫殿。后来李煜死后就埋葬在古柏对面，后人称古柏为“皇柏。”明朝末年，张献忠入川，吴三桂在四川烧杀抢掠，三光政策，大量屠杀四川人，官厅李煜后裔和李上金后裔也不能幸免。官厅宫殿毁，清重建，当地人称官厅庙子，《邛崃民国志》误记为明朝“常乐寺。”后邛崃史学界胡老师好他的朋友再次对官厅遗址考察认为《民国志》中的“常乐寺”不是官厅遗址。李煜墓也是在明末清初时期被盗，古柏下方有南唐皇帝李煜闲时琴棋书画之台。今南京李煜后裔李重善后人聚居地也有“官厅”之名。
石笋山·石笋寺
石笋山有“石笋寺，”建于唐代。民间传说是李上金刚来此地时李上金驻兵之地，后建寺庙。取名“石笋寺。”寺庙周围有多处有如“竹笋”一样的孤石，石型如“笋，”故“石笋，”山名也因石笋寺而叫“石笋山。”两百年后，南唐皇帝李煜又来到这里，是李煜的居住地之一，离灵山大佛一公里。古寺庙在明末清初被毁，清中期有人在遗址上重建“石笋寺。”六七十年代被毁，今看到的石笋寺是八十年代遗址上重建的。
磨皇坪
唐王爷李上金和李煜在此地碾米、磨面的悍碾，也是晒粮食的坪地。
大邑县三坝乡·宝珠寺
宝珠寺位置在今大邑县三坝乡，1957年前归邛崃辖，后分离去大邑县。今天看到的也只能是宝珠寺遗址，清代建的寺庙在七十年代被毁，今，只留下几个唐代官员石头残像。相传，在清重建宝珠寺之前是唐王爷李上金家的“王庙，”即“宗庙，”名“川王宫”祠。在这里的“川王宫”都是“宫殿”和“祠堂”结合在一起修建的一种古建筑。两百年后的五代十国，南唐皇帝李煜又来到这里，也作为李煜李家宗庙存在。李氏宗庙在明末清初被毁，清初有人在遗址上重建更名“宝珠寺。”六七十年代被毁至今。
虎跳河·川王宫
民间传说也是李上金宗庙，李氏后裔传承，两百年后，李煜来到这里，又作为李煜李氏宗庙。虎跳河川王宫是唯一在明末清初张献忠入川没有被毁的李氏宗庙“川王宫”祠。完全是“宫殿式建筑”风格。是李上金和李煜他们家的宫殿和祠堂结合体的建筑。今天人们不知是什么建筑，被误认为可能是纪念都江堰治水李冰父子的纪念馆。翻阅清乾隆时期和嘉庆时期的《大邑县志》，并没有记载川王宫的存在和用处，但纪念李冰父子的纪念馆“川主寺”记载有多处，而且详细。“川王宫“和纪念李冰父子的纪念馆“川主寺”在名字和地址上，还有建筑风格上都有很大的差距。在四川成都平原，凡李冰父子治过水的地方和在都江堰水利工程中农民田地因灌水而受益地，都建有纪念李冰父子的纪念馆，都有统一的名字，叫“川主寺”或“川主庙。”不过，在四川，“川主寺”或“川主庙”都还存在争议？有专家认为，川主寺”是为了纪念都江堰治水的李兵父子。而“川主庙”是纪念古蜀王“蚕丛”的庙。在“寺”和“庙”的称呼是有差别的。
“川王宫”和“川主庙”在建筑形式上差别很大，川主庙是“寺庙”建筑形式；川王宫是“宫殿”的建筑形式，两者各不相同的建筑形式。
唐王坝
唐王坝位于大邑县䢺江镇千佛山顶，是李上金在争战中躲避唐王朝官兵追杀最好地区。民间传说唐王爷李上金曾想在海拔2000多米的唐王坝修建“皇都，”即李唐小王国的“京城。”唐王坝半山为千佛山“圆*觉*洞，”有众多汉唐到宋元明清的石刻像。有东汉明帝火井石匠的石刻文字。有光绪时期的碑记。碑记中记载一个事情，一个云游道士来到这里，见到一个自称为“龙”的皇帝后人。其中道人的描述就是说看上去的皇帝后人已经不再是那么辉煌。那个清末道士所说的皇帝后裔有两个猜测，一个是李上金后裔，一个是李煜后裔。按自称为“龙”来说，估计是南唐皇帝李煜后人。
在今天唐王坝有宫殿遗址，老一辈的很多人看见过唐王坝的大型柱足石刻。在半山上还有一个地名叫“杨儿子岗。”传说之前叫“羊儿子岗。”后因那里有杨姓搬到那里居住，又叫“杨儿子岗。”采访中当地人说那里曾有大型宫殿遗址，大型石雕等。
皇家坝
“皇家坝”今为“黄假坝，”可能是邛崃、蒲江、大邑方言音变的原因。
民间传说是唐王爷李上金家族种粮食之地。两百年后，南唐皇帝李煜的到来，又原用家眷种粮食之地。故称“皇家坝。”这个地方特别，前可出成都平原，后可退守千佛山唐王坝顶，是生存的好地方。是一个关口要地。今采访老一辈的人，除开讲述唐王爷入川，和唐王爷在唐王坝建“京城”的故事，其它不知晓。他们因为是清初湖广填四川迁徙而来，并不知道“皇家坝”的事情。只是怀疑今的“黄假坝”并没有姓“黄”的姓氏住在那里。采访中大多数人认为原本应该是“皇家坝，”可能在解放后申报地方名字的时候，或者由于方言原因，写成同音字“黄假坝。”
支锅石
四川李煜后裔三兄弟中的大哥李守福住雅安上里古镇白马泉；二哥李守清住邛崃大同古镇水口场水王寺；三哥李守玉住大邑县䢺江古镇三坝河虎岗村支锅石。支锅石曾有宫殿式建筑明代川王宫，有扁额上书：“当今皇帝万岁万岁万万岁”，木头柱头上雕刻有九条木龙缠绕。明代建筑的川王宫，在川王宫的前面，又有清光绪年四川总督苗定柱建的“青凤山”寺庙。后，在大邑县悦来古镇找到李守宗和李守现后裔，但人们不知道自己是谁的后裔？但他们每一个族人的相貌上看，我见过四川和江西和南京李煜后裔，居然都和南唐李煜后裔各方面基因长相是一模一样。
铁门槛
铁门槛在䢺江镇的大飞水山上，采访中有人描述那里有六七百亩平地，是唐王爷练兵之地，常驻兵马之地。九十年代，砍荒造林了。
花园顶
在邛崃水口镇，今大同镇金山村有山名“花园顶。”民间传说花园顶有古建房屋，名“唐皇院，”又有“铁锹坟。”相传是唐王爷的后花园，是唐王爷休闲赏花的花园小院。唐皇院在六七十年代都还存在，今毁。根据“唐王爷”和“唐皇院”这两个名字来推理，应该李上金和南唐皇帝李煜都曾把这个地方当着自己的私家花园。山下有天池、六峰、塔院、中峰三处和唐王爷相关的遗址。
中峰寺
民间传说唐王爷曾在此处教授读书的地方。宋末元初，河南少林寺有一行僧人因受蒙古大军的追杀逃到这里，居住在唐王爷的领地，教授少林武术，又称“西少林。”元灭后，西少林寺弟子一直到清代都存在，今有碑记。此处一直是李上金后裔和李煜后裔教授读书的地方，明末清初，宫殿遗被毁。清初，遗址重修，更改名为“中峰寺。”六七十年代，中峰寺被毁，但可看到残破的大型石头雕像，都是唐宋时期的官员武将和教书师爷像，也能看见唐王爷和皇帝的形象。今能看到的巨型古石像都是唐宋时期的美男子像。没有一点寺庙菩萨像。
塔院坝
民间传说是唐王爷的宫殿建筑群，明毁。塔院坝有塔院寺，有很多古代毁掉的宫殿建筑遗址。到明朝，明朝攻下这里，大多数宫殿被毁，剩下的作寺庙使用。明正德时期，有明朝朱氏“王爷”来到这里，以现有的宫殿建筑出家为僧。相传，塔院、六峰、天池有一百多个大型四合院，明到清时期，这里僧人以“大和尚万万武、小和尚不俏数。”意思是宋末元初，少林寺僧入来到这里，教授少林武艺，来此学武之人之多，做了和尚的也多。明朝军队攻下这里，这里作为当时的西少林寺，一部分一直到清初张献忠入川，吴三桂和清亲王豪格也入川和张献忠军队大战，吴三桂入川，大势屠杀川人，百分之九十的川人是被吴三桂和清亲王豪格入川，烧杀抢掠，三光政策所屠杀。这里的李上金后裔和李煜后裔，以及寺院和尚都未能幸免。清，有人在塔院遗址重修，但规模远没有唐宋元明那么大。
天池山·皇城殿
天池山，在唐、宋、元、明为“天祠山”，位于油榨乡境内。是唐王爷李上金和李煜的李氏宗祠，以宫廷建筑风格而建的大型建筑群。张献忠入川后，吴三桂也接踵而来，大势的烧杀抢掠，大部分宫殿祠堂建筑毁灭。到清时期，还剩下少许宫殿建筑，被称为“皇城殿遗址，”清重修，重修后规模小的很多，但传说有四十八个大型“天井，”就是四十八个四合院的意思。道光时期，有“蓝李二寇”入邛，蓝大顺的军队将烧杀抢掠后将房屋尽数烧毁，今存遗址。
陆峰
由于未到采访当地人和考察地形，没有这一部分的资料。但对陆峰、塔院、天池当地人的采访，都说陆峰和这几个遗址挨连一起的，同为唐王爷的宫殿建筑群。同样和挨连建筑群被毁次数形式都一样。
观斗山
位于原石坡镇今桑园镇管辖地，和古庙慈云寺相对。同为唐王爷遗址地。在观斗山的地形考察中，确实是一个“方正”山顶。古人夜观天象是个好地方，对于天文地理方面未有知识，但此处恰好地形方方正正，有帝王观台祭台之貌。采访当地人时，当地人民间传说是唐王爷请星相官在此查看“天相”之台。唐王爷想知道他的“李唐小王国”能不能继续下去？他的子子孙孙能不能继续为王？他会不会后继有人？
梵音寺与观音堂
梵音寺在简河桥成都第三经济绕城高速桑园、临邛出口对面的狮子山上，民间传说梵音寺是汉代之前就有的古庙，许多人在此修仙飞升。传此地生“三瑞，”地和，长芝草、三秀瑞物。人食之不老，久活成仙。明代诗人李健章曾有题壁诗，李建章曾于此开馆授徒，有剑山题壁诗。
其佳句云:
有：五载梵音费苦寻，诲人自笑不成名。
又：群言此处无风水，我道人才实寂廖。
又：无钱不作寒酸态，有笔能开富贵花。
又：所到总能增阅历，无求何处不神仙。
又：《苦雨书怀二首》六一:
春雨忽如秋，声声到小楼。
宵寒还澈骨，山晓亦埋头。
醖酿花阴护，须臾日脚收。
依家无半亩，天下也增忧。
在李建章的诗中可以看到此处是古地修仙之地。此处与唐王爷有关，民间传说有一个逃难的皇帝来到大同隐居，，老了的时候，他请一个地理风水师为自己死后寻找墓地，想自己死后葬一处“龙穴。”于是，就请了一个道士风水师傅去寻找。这个风水师傅当时有一个徒弟，快出师了，师傅想曾此机会考一下这个徒弟学得怎么样了，就叫徒弟他先去寻找。徒弟领命出发，一路寻找而去，徒弟来到狮子山梵音寺对面，找到了“龙穴，”于是刨开土，埋小一枚铜钱作为标记回去领命。师傅又说，现在该我去寻找，看看是不是和你寻找的龙穴是同一个地方？于是师傅出发，一路而去，徒弟跟在后面，徒弟见师傅找的地方就是自己埋过铜钱的地方，师傅在地上插上一根铜针，徒弟大惊说：“师傅，你怎么也找到的是这里？”于是师徒二轻轻刨开土，见师傅的铜针就插在徒弟埋的那一枚铜钱窟窿里中间位置，真是佩服不以。师徒二人又用土埋好，回去告诉唐朝皇帝地址。唐朝皇帝就带着工人向梵音寺出发，准备开始修建皇陵。
这时，他们师徒二人的行动被对面梵音寺和尚看在眼里，老和尚深知这个风水师的本领，知道是寻到好地方了，就等师徒二人走了之后，把梵音寺一尊观音菩萨像背到对面，在这个龙穴上挖了一个坑，把观音菩萨像埋了进去，以后好在这里修一座寺庙。
这个唐王爷和风水师傅来到这里之后，发现他们选的位置被人挖过，见上面放了一尊观音菩萨像，大为脑火。唐王爷见了说到，命已没有子孙皇帝命了，长叹了一口气而去。后来这里修了一座寺庙叫“观音堂”自今还在。根据当地人描述，这个唐王爷应该是南唐皇帝李煜，因为采访中当地人说就是“失子坡”死皇太子的那个唐王爷。
大邑县高山古城遗址之唐王庙
听当地人讲，唐王来历是唐王爷骑白马来这里，想在这里建一座“京城”，唐王爷在查看地式过程中，唐王爷骑的白马在乌泥河垾在那里走不动，唐王爷就放弃了在4700年前的高山古城遗址上建都城。后人为了纪念唐王爷，就修了一个庙，庙里面就供着唐王爷。
还有和唐王爷有关的“圆通寺”“金台山寺”“银台山寺”“三音庵”“沈家庵”等都和唐王爷有关，当但找不到资料。今沈家庵有古柏一棵，有一千三百年左右，和唐王爷李上金同一个时代。
李煜到大同生活的这一段时间里，徐铉两次从洛阳入川，到邛崃大同来看望李煜，并隐讳写了两首《寄张先生二首》诗，诗中说到李煜在邛崃大同生活的情况和徐铉不能说的秘密，诗中题到只有李煜和他知道，其它人不知道事情的来龙去脉。
后，李煜在大同、水口、石坡、油榨、三坝、天宫庙、皇家坝、唐王坝重建了李上金两百年前建立的“李唐小王国。”今三坝乡宝珠寺的前身是李上金的李家宗庙“川王宫，”明末毁。清初，后人在遗址上重修，更名“宝珠寺。”今已毁。在李上金时期，李家在四川邛崃、大邑、雅安、名山、芦山有很多后裔，凡有李上金后裔住的地方就有“川王宫”祠的存在。
在后来这几百年里，李煜的四个儿子后裔常常因某种原因迁徙来往于邛崃和江西、湖南、广西之间。比如李煜来四川隐居有李煜的第九弟李从谦，就在邛崃任过“神武大将军，”以平“邛笮”之乱。又如李煜第十一世孙李景初，曾任浦阳县令。浦阳县，临邛县、依政县在今邛崃牟礼乡永丰场。李煜子孙多人曾在四川彭州、华阳等地任过县令。李煜后裔又多人官致江西吉安、上饶、以及江南地区。四川邛崃、浦江、名山、雅安等地也有李煜后裔做官的。所以，今天在四川邛崃、大邑、雅安、芦山、宝兴、天全、名山等地有李煜后裔三万余人。李煜后裔在江西有六七万人左右。在湖南、广西的后裔人数不详。其中还没有找到的也很多。比如李上金后裔家谱记载，凡有“川王宫”者，必有李姓二支。”从这一句话上看，“川王宫”不但是李上金和李煜他们李家的宗庙，还是他们寻找李上金李煜后裔的指南针。从而我们发现了在四川、江西、甘肃、陕西、山东都有“川王宫”和“川王村。”在山东蓬莱有川王宫，有川王村，还有川李庄等。从李煜后裔几百年前存放下来的宗谱看，发现了他们的宗谱含金量很重，为李煜后裔修家谱的有二十多个历史名人，其中最有影响力的是宋代欧阳修，徐铉、文天祥。明朝曾修过《永乐大典》的解缙等。李上金和李煜在四川邛崃称唐王爷，官方称的“民王鸾。”这说明“唐王爷”李上金和李煜的存在，只不过官方用“民王鸾”这个方式去承认在邛崃的八个乡镇，和大邑县的三个乡镇，有一个独立的小王朝存在。“鸾”在上古解释是了“皇帝”或“王”的称谓。只是历代记写历史的史官隐秘地用“民王鸾”来告诉世人，在唐宋时期，这里有个“皇帝”在管辖这一地区，他就像“国中国”一样的存在七百年之久。
今天的四川人，为什么难以找到在清初两兄弟或三兄弟的族人排行都不一样？原来，1张献忠入川，随后，吴三桂带着清亲王豪格入川，一路烧杀抢掠，所到之处，鸡犬不留，一直从四川的云南。所以吴三桂反清他有本钱，都是大屠杀四川人抢来的钱。康熙四年，清政府开始启动“湖广填四川。”到康熙十三年，吴三桂反清，吴三桂再次入川，吴三桂在四川和清政府对抗七年，到康熙十九年，吴三桂才被清政府消灭。但是，在这七年里，吴三桂把余下的四川人基本上杀完了。当然，不是全部杀完。当时有很多逃到大山里面，或者去了康定。到吴三桂被消灭才重新到成都平原原来的家乡居住。到康熙二十四年，湖广填四川结束。
康熙二十五年，康熙黄帝下诏，全部四川人，包括重庆、贵州被吴三桂所杀部分地区，实行（去其祖考，固姓改名）政策，由清政府统一为四川、重庆、贵州部分居住的人，统一写家谱，没收原有家谱烧毁，每个人重新更改名字，由政府统一为所有人立“排行。”即使不是湖广填四川而来的，都一律写成从“湖北省麻城县孝感乡”迁徙而到四川。今天我们看到的四川、重庆、贵州部分地区的家谱，都是从湖北省麻城县孝感乡迁徙而来的原因。另外，即使你们是亲的三兄弟，姓不变，名字要更改，三兄弟的“排行”各不相同。如果是本地人，不是湖广填四川而来的，三兄弟的名字不改变，但三兄弟下面的“排行”必须由清政府统一重新写。今天，我们看到，不是湖广填四川的本地人，祖坟碑多为“大明逝迁”。凡湖广填四川的祖碑多为“皇清西迁。”这是今天分别在张献忠入川，吴三桂屠川中，幸存下来的四川人和迁徙而来的人分别的根据。
到乾隆五十五年，又有一部分家族重新找到原来的家谱复原家族，乾隆皇帝又下诏，同样奉行康熙皇帝的政策（去其祖考，固姓改名）政策，又把四川、重庆、贵州部分地区的家谱重新收集起来烧毁，再次奉行，康熙皇帝之前由清政府统一为四川、重庆、贵州部分地区写“家谱、立排行”政策。
今天，绝大部分四川人根本找不到自己的祖先在湖广填四川中是从哪里来到四川的？每家每户的家谱上都写的是从湖北省麻城县孝感乡迁徙而来。
作者/狼烟诗影，四川邛崃市人。曾用多个笔名著有诗歌，小说，散文，散文诗数百篇，古体诗，填词两千多首。笔名有:狼烟诗影，田子，哥哥在写诗，温柔一剑，老大，风中孤影，风中流浪……等。作者真实姓名暂时保密。
