作者：阿勋

说到这三徒弟的名字，我跑去500年前的江南，跟老吴聊了聊，他说到三个名字，嘬了一口小酒很是得意，他觉得这三个名字集中代表了他的智慧，

悟空的名字来自菩提老祖，菩提老祖所住“斜月三星洞”就是“心”字洞，心本空无，故名空，这是主线，但是猪八戒和沙和尚呢？所谓猪八戒，观音菩萨怎么取的名？“指身为姓”换句话说，这个猪八戒代表的就是身，也就是我们的欲念身体，那么沙和尚呢？姓是：“指沙为姓”，沙者，沙门也，进入了沙门，安守本分，你看沙和尚总是任劳任怨，是一路挑着担子走，孙悟空总是累的颠三倒四打妖怪，而猪八戒看似牵马，其实没干啥，什么好吃吃什么，什么好看看什么，好吃懒做还贪恋女色，猪八戒代表着身，这个身体的需求，而孙悟空，这颗心，才是真的有能耐的。

那么为什么都用“悟”？这个解法就太多了，有人说无，这也对，也不对，因为无乃是一个名词，后面如果是一个空、能、净，显然不对，名词跟着形容词，或者名词都说不过去，所以，这个悟就是一个动词，实实在在的“悟”，这里要讲讲“悟”和“知”的不同，很多人都说知识，但是什么是真的知识？

这么说吧，游泳有专门的专业研究，有人体动力研究，比如游泳衣符合人体工程的设计，包括一个游泳学专业的可能能给你讲出来游泳全世界有多少种姿势，你是否认为这是知识？

但是如果告诉你，知道这些游泳姿势的人，压根不会游泳，你认为游泳学到底算不算知识呢？

这个比喻用来干什么？说说哪些“国学大家”

当然，这就是我们平时所说的知识，这个可以“学”。比如很多人会给你讲出“人人皆可为尧舜”出自孟子告子，或者“道可道非常道”有几种断句，“道”有几种解释方法，但是讲话的人从来没体验过道是什么。你是否认为这是知识呢？

所以“为学日益，为道日损”，要想成为一个佛学家，或者国学大师，甚至鸿儒，都是术，所谓研究学术，其实一直以来是相对于“悟道”的“学术”，古代是一个谦称，甚至有几分贬义，现在倒好，全弄成褒义了：“学术专家“，不过呢，这也不怨后人，因为确实”悟道者“太少了，但是这个道，只能是悟，如果学，永远学不到。

记好了：“道”，即便学到，已经误导。

天下没有谁能告诉你“道”是什么，这是一个体验，绝对不是一个可以传授的知识，那是智慧，一个体验的体悟。妙，不可言，所以不可思议。

悟，心找到我，为悟，这个我到底是什么，就是孙悟空成佛的过程。

这一点，是整个西游记的核心：“悟”，西游记不是一个“术”，之所以流传数百年，那是因为内在的智慧，而且是非常需要“悟”的，如果仅仅当成一个“神话小说”，那真是弱水三千，你只舀了一“挖耳勺”。

那么，能和净，以及空，又分别是什么关系呢？

心应该空，心收空无，就会大有。身心合一，关键是净，净产生空，空后而能。三者都在，才是一个悟道的体验，空、能、净，缺一不可。

很多修行的人牢守空，殊不知，此空本身就是不执著，如果执着于不执著，究竟还是执着，这第一关就过不了，所谓能，有人说是神通，但是执着于神通，容易走火入魔，而且究其根本，能，属身，不属心，所以追求神通，无非舍本逐末，仍然不着调，必须要静净，足够干净，清净，才会安静，宁静，空净能三者合一，才是悟道正途，而佛法僧也需要三者合一。

这不是我说的，这是老吴说的，我听他江南酒肆喝完酒说的，稀里糊涂，就凑合着听吧。不懂，就对了，懂了你又错了。

新发先生是这么点的：我觉得不错，在这里也引用：这又是一种解法，与佛学有缘的人不妨听听，其实万法相通：悟净是指本性，所谓性本净，就是觉悟本来清净的自性；悟能，是指本能，能知自己的作为都是出自本能，就是悟能；白龙马，是指本意，马是意，往西天求真是顾本，顾本之意，就是本意；悟空是本心，明白自心本空，知道自心是幻，就是悟空，知空知幻者，就是本心。

好了，要说情节了，话说观世音去了东土大唐，这个唐玄装的身世有点奇怪，新老版本的电视剧西游记都没有说这段，这段的铺垫，是一个传奇，唐僧的父亲被害，但是因为生前放生了一条金鱼龙王，于是还魂复生，而这个玄装又替父报仇的故事，总之所谓因果，总归奇人要有个传奇的身世，这一点我刚才去了500年前，嘲笑了老吴一把，我笑他你果真无法不昧因果，他也有些不好意思，他说他善于编非人间的事情，对这人间的故事，有些不善于操作，我后来安慰他，古代四大名著，其他三个都是人间的故事，只有你这人心的故事，是四个中的一个唯一，算是让他有些宽慰。