在这期间呢，他还因为这个心脏的问题，也是需要搭桥来解决心肌梗塞的问题。结果也是在诵读的过程当中，他就内观到了自己心脏里面有一条虫。这条虫的图像一展现以后，他马上就回忆到他在二十多年前在北京的一个山上曾经的确是看到这样一条虫，并且用石头把这条虫砸死。他马上就忏悔，进行了一种悔过，并且承诺和许诺，“再回到北京以后，我一定要到当时的那个地方再次跟你赔礼道歉，并且将我诵读经典的能量奉献给你，使你获得这个能量，得到一个很好的安置。”结果他心绞痛就没了，消失了。今年的九月份还是八月份，他还请我过去讲课去，在他们的科隆那个地方讲学，他非常感激。实际上这很简单，也就是说通过双可的实践，他进行了自救。如果他自己不启动他自己的内在的这个修养，不去听话进行正确的养生，不用这个双可的方法启动自己的心、性、命三大系统，那么仅靠我的帮助也不见得有那么好的效果。所以，我们在许许多多的这样的很多的事例的现实当中，都同步地观察到运用这个双可教育方法既能够帮助我们自己，同时也能帮助别人。而且这个可非恒名的方法对现代人来说，对现代中国人来说，我觉得是比较重要的。 在古代，大家由于有那个信念、信德，我们的孩子们受大人的影响都还相信这个东西，但是现在呢，基本上都不信，不相信“非恒名”的存在，所以有点像西方。你像近几年国内的心理治疗所普遍开花了，心理疾病急剧地上升，这实际上是在步西方的后尘。因为我在西方遇到很多的心理疾病都跟三魂不稳、七魄丢失有关。但是你在我们中国的民间，小的时候，包括我自己在乡下的时候，小时候在乡下的时候，他很简单，孩子发烧，他并不是先抱到医院去，而是要先唤唤名，呼呼名，在门口呼一呼，结果孩子的烧就退了。但是我们现在看到，因为这个丢失了，而从医院里背出来的孩子们，是哪个丢失了？都不知道。 我原来在国内没出去的时候，在临床的时候，有很多的这样的孩子找到我，找到我的时候，用手搭在他的胸前，或者百会穴，马上就查出他缺哪样东西，也就是三魂七魄缺什么，哪些不在体内。该在体内的你们出来排排队，丟了的肯定空着那个位置，再问问大人孩子到过什么地方，你马上把他丢失的东西给他找回体内，他马上不哭了，烧也不烧了。而西方呢，在西方我发现大量的心理疾病都是因为小时候就丢了，在三岁之前，五岁之前丢了的，他没有我们传统文化的方法及时沟通沟通，结果大了以后呢，心理疾病都出来了。那么实际上我们国内将来这样的问题也会很多，当然
熊春锦教授讲道医传奇
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