这是唐肃宗乾元元年（758年）的春末，在通往夜郎的某条驿道上，一个身着囚服的老者正望着远处江面仰天长叹。他已年近六旬，鬓发已经染上霜色，手脚也被流放的枷锁磨出了深深的痕迹。不久前，刚从长安传来帝王大赦、天下欢宴的消息，身边许多和自己一样的犯人都得到了赦免的消息，却唯独绕开了他——这个人就是李白，而他笔下的这首《流夜郎闻酺不预》，正是他此刻心境的血泪凝结：

北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。

汉酺闻奏钧天乐，愿得风吹到夜郎。

看到题目，我们就能想象得到，此时李白的满心悲怆和凄凉，所谓的“闻酺”，正是发生在不久之前。至德二年（757年）年末，唐军终于收复了都城长安等地，高兴的帝王唐肃宗“赐民酺（聚会畅饮）五日”，并大赦天下，死者从流，流者赦免。“不预”就是自己却没有份，消息传到流放之地时已是次年，而他依旧只能焦急的四处询问。等待中的诗仙是悲凉满身，此时的他，再也不见了当年“仰天大笑出门去”的疏狂。

“北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒”，诗歌一开篇，短段的两句话十个字，却正像一把利刃，劈向本还充满期待的心。“北阙”，古代皇宫北面的门楼，此代指朝廷。而“圣人”则指刚刚颁布了大赦令的唐肃宗。“太康”，即太平安康之意。此时历经安史之乱的浩劫后，朝廷终于迎来喘息之机，帝王大赦天下，百姓酺饮狂欢，整个京城都沉浸在“歌太康”的喜庆之中。可这份喜庆与流放中的“南冠君子”却毫无关联。“南冠”出出《左传》，指被俘的楚国乐官钟仪，后世常用来代指囚徒，这里正是李白的自指。他这个“南冠君子”，如今被抛弃在夜郎这个遥远偏僻的蛮荒之地，根本无法分享到到哪怕一丁点的荣光。

细读这两句，你能否从这两句中，感受到深藏其中那李白难以言说的委屈。当天下因大赦而欢腾时，他却仍在流放途中，长安越是喧闹，夜郎的孤寂就越是沉重；帝王的恩典越是浩荡，他被遗忘的痛苦就越是清晰。

“汉酺闻奏钧天乐，愿得风吹到夜郎”，后两句将这种痛苦更推向极致，却又在这绝望中透出一丝未灭的执念。“钧天乐”本是神话中天帝所奏的仙乐，这里指宫廷宴会上的雅乐。当李白听闻唐肃宗大赦的酺宴，当长安城内乐声奏响时，远在夜郎的诗人只能生出一个近乎天真的愿望：希望风能将这乐声、这恩典，哪怕只是一丝一缕，吹到自己所在的蛮荒之地，也让自己能享受到哪怕一丝一缕的恩泽。

这个“愿”字里，是藏着李白多么复杂的情感啊。他一生渴望建功立业，即便流放夜郎，内心深处对朝廷的眷恋、对家国的牵挂从未熄灭。安史之乱爆发后，他不顾年迈投身平叛，即便犯错入狱，也始终坚信自己的忠诚。此刻闻知大赦却未被赦免，他的“愿”既是对赦免的期盼，也是对自身价值的最后坚守。

全诗短短四句，诗人既没有激烈的控诉，也没有狂放的呐喊，他只是在平静叙述，却又在这份平静中暗藏惊涛骇浪，诗人的情感在这时是藏也藏不住。李白惯用夸张与想象，而这首诗却把最浪漫的表达方式敛去。此时只剩下绝望到极致的对比：北阙与南荒、太康与遐荒、钧天乐与夜郎风，每一组对立都在撕扯着诗人的内心。

这首诗可称得上是李白最绝望的诗之一，可值得玩味的是，就在李白写下这首诗后不久，他快要等待到泪崩的朝廷大赦令终于来到夜郎，他也终于可以获释东归。或许正是这份“愿得风吹到夜郎”的执念，支撑着他熬过了最黑暗、最艰难、最绝望的这一段日子吧。当他乘船而东，在归途中写下那篇“朝辞白帝彩云间”时，想必那份狂喜中，也藏着这首诗中深藏的委屈与期盼的释然。