本文是先生在平定南赣匪患之后，为南赣所属各县兴办社学，发布的教育大纲。目的是“蒙以养正”，启蒙孩子，存养正气，引导孩子向善，而不是驱使为恶。
教育的目的，到底是什么？
圣人教人，教的是怎样克除私欲接近天理，而非谋生手段，古有“君子不器”之说；后世教人，教的是怎样培养私欲，怎样为自己获取更多。
比如成功学中激励人的欲望的一些做法，甚至那些宣扬“更高更快更强”的方式，都是在加重而不是减少人的私欲。私欲深重进而功利心重，这样的教育价值观培养出来的自然是利己主义者。
功利心重自然催生实用之学，所以评价教育活动便看“有用没用”，故而“以歌诗、习礼为不切时务”。
拜读先生全文，字字都是珠玑，句句都发人深思，就让我们随着先生的文句，各自感悟吧！
古之教者，教以人伦，后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务；其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！
古代的教育是教化，先从做人学起。后世先从记诵词章学起，先王的教化宗旨丢失了。从现在开始教化儿童，一定以孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻为宗旨。
培养孩子这些品质的方法，适合引导孩子学习诗歌以培养他的志向，引导孩子学习礼让他更有威仪，诵读经典以启发孩子的觉知（而不是拿经典当知识学）。
现在的人认为歌诗、习礼不实用，这都是些低级肤浅的看法，这是不了解圣贤立教的本意。
大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿；今教童子必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已：譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
大概说来，儿童的性情，喜欢自由自在的游戏，而不喜欢规矩约束，如同草木刚刚发芽，舒畅的环境里，就会欣欣向荣，摧残他就会枯萎。
所以，教化孩子，必定使他备受鼓舞，内心喜悦，那么他的成长就自然而然不停止。就像春天里春风和及时雨，雨露惠及花卉草木，无不萌芽开花，自然的一天天成长生发。如果是秋冬那样冰霜来临，那就万物萧条，一天天枯萎。
故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也；导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也；讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沈潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也；凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故，是盖先王立教之微意也。
所以，凡是用唱歌咏诗来引导孩子们，不仅抒发他们的意志，也是把孩子喜欢的蹦蹦跳跳、叽叽喳喳、淘气顽皮引导到唱歌咏诗上，在音乐节拍中宣泄孩子们孤独、压抑、郁结、焦虑等情绪。
引导孩子们习礼，不仅整束其威仪，也是让孩子们周旋揖而活动其血脉，拜起屈伸而强健其筋骨。
引导孩子们读书，不仅是启发他们的觉知，也是让孩子们在不断思考中滋养其心灵，抑扬顿挫的诵读以宣告他们的志向。
所有这些活动，都是顺导孩子们的意志，调整他们的情绪，潜移默化，消除孩子们的粗俗、顽劣、心胸狭隘，一天天逐渐使他们化于礼仪而不苦逼，不知不觉就内心中和。这就是先王创立教化的精微之意也。
若近世之训蒙稺者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎！
像近世那些启蒙儿童的（稺，同稚），每天只是督导孩子们的标点断句、仿写作文。苛责他们约束自己，而不懂得用礼来引导他们，培养他们思维发达，而不懂得用欣赏鼓励来激发他们。
粗暴对待孩子，如同对待犯人。孩子们把学校当成监狱而不愿意去，看老师如同贼寇仇敌而不愿意见。
最可怕的是窥探躲避老师，遮遮掩掩、偷偷摸摸去玩耍游戏，掩饰、说谎，放纵顽皮粗俗，隐瞒、轻薄、庸俗、卑劣，越来越下流。这是驱使孩子们去向恶的品行，而要求他们品行高尚啊。怎么可能得到呢？
凡吾所以教，其意实在于此，恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读，其务体吾意，永以为训，毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣，念之念之。
凡是我所说的，心意就在于此，恐怕当下流俗不觉察，认为我这样是迂腐。而且我也即将离开，所以嘱咐大家真正的教育，大家一定体悟我的心意，永远以此为准则。不要动辄因为流言蜚语，废黜这些原则，这样就能达成“蒙以养正”的教化功效，切记切记！
