最近总是在说认知的事情，说的比较多，却未能系统的理解。联想到近期开读的桥水基金大佬的《原则》一书，以及我们信奉的圣人“王阳明”的“知行合一”理论，我不觉直拍大腿。认知突然有一种穿透感，似乎找到了一种顿悟的感觉。
从《原则》一书可以理解，“同气相求”就是一个最好的原则，是一个人可以做事情的基本思考逻辑框架。我们常常把一个人思考问题、做事情的层次分为四个层级，从低到高，依次是第一级，会做好一件又一件的事情，就具体而论具体。第二级，会做好一类事情，知道寻找一类事情的内在规律，找到处理问题的方法、流程。第三级，会找方法论，也就是可以处理好若干类别的事情，可以指导别人学会找方法，总结出找规律的方法论。第四级，会用原则处理事情，在事情的处理中体现出价值排序，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。
同气相求，是《易经》在法理上的一个重要概念，是《周易》乾卦文言的九五，其曰“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。”孔子在后来给予了精简提炼，“方以类聚，物以群分。”从其表述，我们可以看到这个原则的厉害之处，可谓用在哪里都行，放之四海而皆准的法理，难道不是高超的艺术？
我们可以看看，一方水土养一方人，其就是讲出来“一方”，“一方”就是“同气”，而同气的原则就是要并且会“相求”。水流湿、火就燥是同性同气相求；本乎天者亲上，本乎地者亲下是同位同气相求；四个节气之所以调神，是同时同气相求；飞龙在天，利见大人是同名同气相求；同学、战友是同时空同气相求；亲戚是同血脉同气相求，等等，不一而足。因为是同气相求，则可能有求必应，形成一个世道规律，亘古不破。
这个原则我们可以反套在各种各样的事情上，我们发现是成立的。那么如此高超的法理，我们不能光是解释事情，更需要知行合一，把这个原则应用到生活、工作中，感受千百年中华智慧总结出来的文萃的魅力。中医医生在治病的时候可以用，求同气，找病症的同气，就是问病症在哪里？在三才的哪一部？属于哪一经络？确定了这个，治疗的办法也就确定了。治疗也是取同气，病症在哪一部，就取哪一部的穴位来治疗，病症在那一经，治疗所取得血就在哪一经，也就是说辩证在于明气，施治在于求同。普通人在处理生活、工作困难中也可以用。假如你要做一件事情，你就可以同气相求，先明气，也就是确定这个事情的分类，从横向上看看别人是怎么做的，都用的什么方法？从纵向上看，自己以前有没有做过，是如何做的？如果你把事情归入到这个类别中去了，后面实践的时候就是“求同”。如果自己做过，那么就按照历史上的取得成功的办法也是可以的。如果自己没有做过，看到横向别人做过，就可以选择大部分人已经做过的且取得成功的办法去做。
同气相求，有求必应。如果你走对了路，前景自然广阔；如果你走错了路，前路必当茫茫。把同气相求，求同存异作为你的人生处事原则，你可以想想，人生是不是就可以豁然开朗了啊？想到此，不得不暗暗地为古人的智慧竖起大拇指，“同气相求”之法理实在是高啊！
