精进念佛，究竟谁要精进，怎么精进？谁要念佛，如何念佛？
文/仁德上人
自己心中要明明白白地念佛，不能糊里糊涂地念佛。怎么样才算是明明白白地念佛呢？第一，要明白是谁在念佛；第二，是要明白念的是什么佛？佛在何处？如何念佛？是口念还是心念？心在何处？是有心念，还是无心念？有心是凡夫，无心怎么念佛？这些道理都要想明白了之后，才算是明明白白，清清楚楚地念佛。
首先要明白，能念佛的心空了，所念的佛号空了，在能所双亡、能所空净时，自己所有思想心念都是佛性的妙用。用这种清净心念佛，正是弥陀弥陀直念去，原来是弥陀念弥陀。离开念佛的这个知道，到什么地方能够找到佛呢？佛即是一切众生与菩萨都具备不缺不少的了了常知。唯有一切众生与菩萨都具备的了了常知，才是自己寻找了无量劫还没有找到的真佛真道真净土，这个知决定是没有一个我我我，没有我我我的了了常知即是诸佛出世。
每一个星期天打一个24小时精进念佛，体会困难。每一个星期天举行一次24小时念佛不断，口说很容易，真正地落实做到真是一件不容易的事情，只有大愿大智慧的菩萨才能够坚持下去。因为这要经过各种各样的考验，没有定力、没有智慧、没有愿力的人是过不去的。战胜困魔这一关就不是很容易，只有坚定信念，敢于超越自我、敢于战胜自我的菩萨，才能够克服困难、战胜困难、超越困难。说着容易，真正超越困难时，困难还是困难。只有战胜超越困难之后才知道明白，真超越战胜困难也不太困难。困难在何处？因自由的我我我太自由，太喜欢按照自由行为了。一位喜欢自由的人，根本就不想超越战胜困难，始终被困难吓怕，不敢战胜超越困难才是真正的困难。真正的困难就是喜欢自由，一切顺着自己的意思行事，随顺自私自利的我我我，哪有不困难不矛盾的道理呢？只有发了菩提心的菩萨才能真正地做到。
有人问，已经开悟见性为什么还要住禅堂，或者还要念佛呢？开悟见性只是道理上的成佛，叫理性佛，并不理事圆融，还没有把习气毛病彻底消除干净。只有在事相上刻苦地磨练，把八识田里边的习气种子彻底消除干净，还要在一切的事情之中妙用得恰到好处。在妙用身心面对一切顺逆境界时，决定不起自我的爱憎取舍之妄心，把自己妙用得淋漓尽致，不出现任何的问题与差错，让自己的妙用达到空有一如、自他不二、性相一体、理事圆融，没有任何的障碍。无论在什么条件下、什么顺逆境界来临时，都能落实做到平常又平常，没有任何挂碍、没有任何的执着点，也没有一点的落处，真正地圆满地落实做到应无所住而生其心，也就是没有我不为我的平常心，又叫菩提心，又叫清净心，又叫安详自在解脱心。也就是没有任何烦恼、没有任何执着、没有任何挂碍的平常心，这个最最平常的心，就叫见性成佛，这个平常心即是佛心。在没有达到这个程度之前，必须要精进勤磨习气毛病。
