第7章

              觉知的体验

                  （续）

“我有意识吗”这个问题和“有”这个回答，都是念头。因此，它们是心或觉知（或意识）的自我着色。在这两个念头之间，觉知并没有停止存在，相较于屏幕，相对而言，屏幕在电影的两个画面之间并没有停止存在。觉知的原初、本质性的、不可简化的本质被简单地揭示出来。它不再用心的活动来遮蔽自己，它赤裸裸地站立着，仅仅知道它自己的觉知，这无条件的、纯粹的、不可分割的、无限觉知的本质——纯粹、不可分割和无限，是因为在它本身之中，除了它自己之外，没有任何东西可以使它自己着色、分裂或限制。作为不可分割者，只有一束意识之光存在。

以心的形式，觉知不可能知道它自己本质性的、不着色的状态，就像不可能通过有色镜头看到白色纸张一样。然而，在两个念头之间的停顿中，觉知“变成”了觉知本身。它认识到它自己，或者再次认识到一些它一直都知道的东西——或更确切地说，是它永恒知道的东西——但是，当它以客体化体验的形式给自己染色时，它似乎忘记了自己。

觉知永远都不会停止作为它自己本质性的、不可简化的“自我”而存在。只有当它用思考、感觉和感知的活动给自己染上颜色时，它才似乎变成了另一种东西——有限的心，从而遮蔽了它本质性的、无条件（或无制约）的本性。在两个念头或感知之间，只有觉知的体验，或觉知本身。因此，正是觉知在那永恒的停顿中认识了自己，或再次认识自己。没有其他实体存在。觉知的本质是觉知（或觉察、知晓），仅仅通过觉知，它就觉知了它自己。它天生就是自我觉知的。

所以，巴尔亚尼说：“通过我的上主，我认识了我的上主。”暗示着：上帝的无限存在被任何不同于祂的事物所认知，是终极的亵渎。（因为）这是假设了一个第二实体，一个远离上帝无限存在的自我，一个远离无限意识的有限意识。正如巴尔亚尼所说：“除了祂，没有人认识祂。”

***

觉知的原初和基本认知，是对其自身存在的认知，对其自身存在的意识。它对自己的认识，先于它对任何其他事物的认识。事实上，觉知不可能意识不到它自己，尽管当它以心的形式自我染色时，它对自己的觉知有时被遮蔽了，因此，（当认知自己时）它似乎在认知某种不同于它自身存在的东西。所有的心都升起于纯粹认知之中，是同一个永恒的、无限的、纯粹认知之光的自我染色。我们每一个人心中的“我”都是同一个“我”，它作为所有表面独立的心而存在，在每一个心中自我修饰，但本质上都是同一个不可分割、自我觉知的存在。

“我是”的认知在我们每一个人心中闪耀，它持续贯穿于所有的体验之中，是同一个纯粹认知之光，折射入表面上具有多元性和多样性的心中。正如所有建筑中的空间都是同一个无限空间，似乎被分割成了具有不同形状和大小的、具有多元性和多样性的空间，认知也是如此，在我们每一个人心中闪耀的是同一个认知之光，只是因为通过无数身体的折射，才似乎被分割为具有多元性和多样性的心。

一旦我们忽略了自己的无限存在，从而相信并感觉到我们自己是短暂、有限的意识，那么，爱——对“我们与众生之一体性”的认知，就被遮蔽了。正是由于这个原因，所有表面上独立的自我都渴望爱，超过其他一切。我们对爱的渴望来自于对我们共有存在的直觉。正是这份存在于所有表面独立自我心中的渴望，想要摆脱其独立性（或分离性），回归其本初的完整性或一体性。爱是对“存在之一体性”的体验。因此，爱是上帝在心中的存在。所以，大多数人认识到，爱是人生最圆满的意义和目的。

通过纯粹的觉知之体验或“我是”的认知，我们每个人的心都可以探究其自身的无限实相。觉知的体验或“我是”的认知是上帝在心中的签名。因此，对觉知的觉知，是入口，是方法，与此同时，也是心探寻绝对真理的目标。

因此，觉知的体验——心的本质，或“我是”的感觉——上帝在我们心中的存在，不仅是个人心中快乐或满足的基础，而且是社会和国家之间和平的终极源头。因此，在直接途径中，智慧之道和奉献之道，发现了它们的终极解决方案：它们融合，且变得不可区分。

***

觉知对其自身存在的认知，是最简单、最明显、亲密和普通的体验，是所有人都共有的。事实上，这不是“个人”所拥有的体验。觉知是所有体验中的体验因子。正是觉知拥有觉知的体验，也就是说，正是觉知在我们每个人心中认知它自己。对我们自身存在的纯粹认知——它对我们心中的自己的认知，在心中作为“我是”或“我是有意识的”认知而闪耀，在我们的感受中，作为平静、快乐或爱而存在。

然而，由于这种对我们自身存在的认知没有客体化属性，所以，它不能被认知客体的心所记录。事实上，心的存在似乎遮蔽了它或阻止了它被认知，所以，它通常被无视或忽略了。

说心似乎遮蔽或阻止了我们对自己本质性的、不可简化之存在的认知，并不意味着心本身是一个具有遮蔽力量的实体。心之于觉知，就像图像之于屏幕：只是它的修饰（或变形）。正是屏幕本身采用了图像的形态，它似乎被遮住了。同样地，正是觉知本身，在其自身之中振动，采用了有限之心的形式，从心的角度来看，它后来似乎被遮蔽或丢失了。换言之，觉知似乎用自己的创造力遮蔽了自己。觉知似乎在它所采用的形式中迷失了它自己。