两座城，两个人，一方印，一个故事。

有人说，在这个世界上，最幸运的事情之一便是能一曲相知，高山流水，引为知音。

我曾经有过怀疑，直到遇到了一方印。

边款刻着：“戊午冬，叔盖胡鼻山记于滬城”。单刀刻款，笔意苍劲。

叔盖是钱松的字，胡鼻山是胡震的号。二人是同时期的名人——皆是清代时期篆刻家、书画家。

胡震，字听香、听芗，后更字伯恐、不恐，号鼻山、胡鼻山人、富春大岭长、三才砚主等。清嘉庆二十二年（1817）出生于富阳县庆护庄（今富阳市环山乡诸佳坞村）。

从散见的记载中可以看出：

胡震出生于一个书香之家。为人特立独行，对书法、篆刻有特别的爱好，勤奋而自负，“日夜攻苦，手不停挥，而目无余子，初未见所许可也。”即便是浙西名家，如赵之琛、徐楙等人，虽然推尊为前辈，“尝谓鲜惬心之作。”绝不盲从、随流，而有自己的独立创作主见。直到二十七岁，结识了杭州印刻名家钱松，“始大叹服，自是搁笔不复为人刻画金石矣。”（引文见应宝时《钱胡印谱序》）并甘执弟子礼，终生结为师友，十余年往来无间。

钱松（1818—1860），初名松如，字叔盖，号耐青，又有铁庐、西郭外史、云居山民等别号，杭州人。他工书善画，嗜金石文字，尤精篆刻，是杭州西泠八大家之一，也是浙派篆刻中有追求，有个性的汉印精神出色的传承者。

胡震师从钱松后，印风受钱松的影响较大，篆刻取法汉印，加上自己的学识修养，因此所作遒劲凝整，颇多清刚之气，作品自成一格，成为有影响的浙派篆刻名家。然而胡震秉性耿介，不肯轻易为人刻印、作书，所以他的作品流传民间较少。

胡震与钱松亦师亦友长达近二十年，咸丰十年（1860）钱松去世，两年后的同治元年（1862），胡震也因病逝于上海，年仅46岁。

他们之间这种亦师亦友的情谊，许多印章、书法作品的题跋上就铭记了两人的交游经历、知已情谊。

例如，这方两个人合作的印。

这方印边款题——“戊午冬，叔盖胡鼻山记于滬城”。

滬城是上海，这点没有疑问。根据记录，钱松虽然是浙江钱塘(今杭州)人，但是他是同时往返沪杭之间，与上海诸名家游。

通过公元与天干地支对照表，再结合两个人的出生年份，可以推算出应该是1858年。即是钱松去世前两年。

这方印的印文内容是“掠其心养其情”。

这六个字是什么意思？

我依然不解，拿去请教周围的人。

一位朋友说：“这几个字可能是属于‘既战养其气 既胜养其心’的演变版，语出宋·苏洵《心术》。《心术》中这几句原来大意是，来作战时要使士兵有条件积蓄财物，即将作战时要爱护士兵的体力，打起仗来要鼓舞士气，胜利之后要在士兵中树立追求新胜利的心志。印文演变后的实际的意义更多是即所谓‘养心’之术，并没有太实质的意思。”

另外一位朋友读了几次之后，又查了些资料。并不是太认同这位朋友的见解。觉得应该是出自《孟子》之“存其心养其性以事天”。更有可能的意思是“保持人的本心，提高自己本性的内涵”的意思。

朋友反驳道：“按这种逻辑。那这六个字更应该是语出《荀子·正名》中的‘故欲养其欲而纵其情，欲养其性而危其形，欲养其乐而攻其心，欲养其名而乱其行’才对啊。本来是为了满足自己的欲望，却放纵了自己的情欲，本来是为了保养自己的生命，却危害了自己的身体，本来是培养快乐的心情，却伤害了自己的心，本来是为了建立名望，却扰乱了自己的行为。”

一时僵住。

幸亏，还有一位朋友打圆场。

“古人印文有些只是一时意会之言——如禅机般。今人又何必扣字眼？定要寻个出处？只需要懂得是有修心修性之意即可。何况，钱、胡二人是好友，肯定也不希望后人因他两人一方印起争执。”

话题便又转移到了这方印的不足之处——除了正常的使用痕迹外，有一个小小的豁口。

这个问题，比印文来历、意思更难以回答。

唯一能肯定的是，这方印在今年被送到现在的收藏家手中之前，已经是有这样的瑕疵了。

在此之前，这方印是在一位武汉的老收藏家手里（这个故事在另外一篇关于捡漏的文章里提及）。

因而，很难考证，是什么时间，何人磕碰导致这个豁口的产生。

这个问题没有考证出来，又有一个新的问题。

这两位名家是好朋友，但是这合作之印，到底怎么分工呢？因为二人的印风想相似，我问了好几位收藏家。直到现在，也没有一个准确的答案。

这算是有些遗憾。

也许某一天，会偶然有些历史文字，揭开这些谜团吧。