老来疾病，都是壮年招的：摄生格言（附养生诀、枕上诀、养生颂）
@笑独行[综编]
摄生格言
@[清]金缨[编纂]
慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法；寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。
少思虑以养心气，寡色欲以养肾气；常运动以养骨气，戒嗔怒以养肝气；薄滋味以养胃气，省言语以养神气；多读书以养胆气，顺时令以养元气。
忧愁则气结，忿怒则气逆，恐惧则气陷，拘迫则气郁，急遽则气耗。
行欲徐而稳，立欲定而恭；坐欲端而正，声欲低而和。
心神欲静，骨力欲动；胸怀欲开，筋骸欲硬；脊梁欲直，肠胃欲净；舌端欲卷，脚跟欲定；耳目欲清，精魂欲正。
多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，诵古训以警心，悟至理以明心。
宠辱不惊，肝木自宁；动静以敬，心火自定；饮食有节，脾土不泄；调息寡言，肺金自全；恬淡寡欲，肾水自足。
道生于安静，德生于卑退；福生于清俭，命生于和畅。
天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
拙字可以寡过，缓字可以免悔，退字可以远祸，苟字可以养气，静字以可益寿。
毋以妄心戕真心，勿以客气伤元气。
拂意处要遣得过，清苦日要守得过，非理来要受得过，忿怒时要耐得过，嗜欲生要忍得过。
言语知节则愆尤少，举动知节则悔吝少，爱慕知节则营求少，欢乐知节则祸败少，饮食知节则疾病少。
人知言语足以彰吾德，而不知慎言语乃所以养吾德；人知饮食足以益吾身，而不知节饮食乃所以养吾身。
闹时炼心，静时养心；坐时守心，行时验心；言时省心，动时制心。
荣枯倚伏，寸田自开惠逆，何须历问塞翁；修短参差，四体自造彭殇，似难专咎司命。
节欲以驱二竖，修身以屈三彭；安贫以听五鬼，息机以弭六贼。
衰后罪孽，都是盛时作的；老来疾病，都是壮年招的。
败德之事非一，而酗酒者德必败；伤生之事非一，而好色者生必伤。
木有根则荣，根坏则枯；鱼有水则活，水涸则死；灯有膏则明，膏尽则灭。人有真精，保之则寿，戕之则夭。
（笑独行编录自晚清道咸朝浙江山阴学人金缨兰生氏编纂《格言联璧》）
【附录一：《真常子养生诀》与《孙真人枕上诀》】
真常子养生诀
@[宋]任源[撰]
酒多血气皆乱，味薄神魂自安。
夜漱却胜朝漱，暮餐不若晨餐。
耳鸣直须补肾，目暗必须治肝。
节饮自然脾健，少思必定神安。
汗出莫当风立，腹空莫放茶穿。
孙真人枕上诀
@[唐]孙思邈[撰]
侵晨一碗粥，晚饭莫教足。
撞动景阳钟，叩齿三十六。
大寒与大热，且莫贪色欲。
醉饱莫行房，五脏皆翻覆。
火艾漫烧身，争如独自宿。
坐卧莫当风，频于暖处浴。
食后行百步，常以手摩腹。
莫食无鳞鱼，诸般禽兽肉。
自死禽与兽，食之多命促。
笑独行编注：《真常子养生诀》见载朝鲜金礼蒙等编纂、刊行于1445年的《医方类聚》（三百六十五卷）引南宋初年福建惠安温革撰《分门琐碎录》，真常子乃宋徽宗朝宦官任源自号，不是以真常子为号的南宋末年道教全真派国学大师李志常；《孙真人枕上诀》见载南宋末年建州崇安陈元靓编纂《事林广记》，孙真人即有着“药王”美誉的隋末唐初医药学家孙思邈。（2015年8月）
【附录二：《苏东坡养生颂》】
养生颂
@[宋]苏轼[撰]
已饥方食，未饱先止，散步逍遥，务令腹空。当腹空时，即便入室，不拘昼夜，坐卧自便，唯在摄身。
使如木偶，常自念言：我今此身，若少动摇，如毫发许，便堕地狱。如商君法，如孙武令，事在必行，有死无犯。
又用佛语及老聃语，视鼻端自数出入息，绵绵若存，用之不竭。数至数百，此身寂然。此身兀然与虚空等，不烦禁制，自然不动。数至数千，或不能数，则有一法，强名曰随，与息俱出，复与俱入，随之不已。
一旦自往，不出不入，忽觉此息从八万四千毛窍中云蒸雨散，无始以来。诸病自除，诸障自灭，自然明悟定能生慧，譬如盲人忽然眼明。此时何用求人指路？是故老人言尽于此。
笑独行编注：该《养生颂》文本系摘订自清汪昂编纂《医方集解》附录二《勿药元诠》，并校之以清尤乘编纂《寿世青编》。（2018年11月）
【老来疾病，都是壮年招的：摄生格言_原创：笑独行_体面杂志（笑独行的和讯博客）2015-8-23 13:22:43】
