前言

很多诗人在当时并不受推崇，但是多年以后却赢得大名，例如张若虚和他的《春江花月夜》，今天说的这个人也是如此。

李颀（690 —754）是唐玄宗开元二十三年的进士，曾任新乡县尉，可惜仕途运蹇，后辞官归隐于颍阳东川 。李颀与王维、高适、王昌龄等人皆有唱和，诗名虽不如这几位显赫，但是其七言律却颇受明清诗人的好评。

明胡震亨《唐音癸签》就提到：

盛唐名家称王、孟、高、岑，独七言律祧孟，进李颀，应称王、李、岑、高云。

盛唐名家中，王维、孟浩然、高适、岑参最受称道，但是论起七言律诗来，就要把孟浩然换成李颀，改为：王、李、岑、高。

胡应麟《诗薮》对李颀流传下来的七首七律评价极高：

李律仅七首，惟"物在人亡"不佳。"流澌腊月"，极雄浑而不笨;"花宫仙梵"，至工密而不纤。"远公遁迹"之幽，"朝闻游子"之婉，皆可独步千载。

下面，我们看一看这几首”可独步千载“的七律。

一、《送魏万之京》

朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。

关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。

这一首七律非常完备，从诗律上来看，已经没有一点点瑕疵。

这是一首平起平收的七律，押【歌】韵，中间二联对仗工整。第二联中，听，仄声；过，平声。这两个字都是平仄两用的字。最后一句的”令“，是平声。

这是一首长辈勉励晚辈的送别诗。

朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。前两句倒装（倒戟而入）法，昨天晚上你刚刚渡河来洛阳，今天早晨听到你的离歌， 真是来也匆匆去也匆匆。

后面颔联与颈联都是诗人替游子的想象。颔联：关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。一路乡愁之中，耳边是鸿雁的鸣叫，两边是过眼的云山。

颈联，关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。写的是快到长安与到了长安的景色，当然还是想象。洛阳西去要过古函谷关和潼关，草木摇落中寒秋将至。 老街前面文章写沈佺期的时候，介绍过他的《独不见》： 九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。可作为”御苑砧声向晚多“的解释。

尾联是直接劝勉：莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。到了长安要好好学习，天天向上，不要在灯红酒绿中浪费光阴。

注：魏万后改名魏颢，他曾隐居王屋山，与李白是好友， 李白还写过一首《送王屋山人魏万还王屋》。

二、两首禅意诗

1、题璿公山池（唐·李颀）

远公遁迹庐山岑，开士幽居祇树林。片石孤峰窥色相，清池皓月照禅心。

指挥如意天花落，坐卧闲房春草深。此外俗尘都不染，惟馀玄度得相寻。

这首七律的第一句是三平调，按照严格的律诗标准，三平调是大忌。

此篇切看似音律参差，句法错杂，详玩乃见古朴处不得不如此，自是老态。《批点唐音》

第一句用古体诗句式，或者为了”古朴处不得不如此“。这首诗把璿公比作东晋时名僧远公， 窥色相、照禅心、天花落，均是修禅者语言。结尾说，此处乃俗尘不染之地，只有清流名士才有缘寻访。

2、宿莹公禅房闻梵（唐·李颀）

花宫仙梵远微微，月隐高城钟漏稀。夜动霜林惊落叶，晓闻天籁发清机。

萧条已入寒空静，飒沓仍随秋雨飞。始觉浮生无住著，顿令心地欲皈依。

这首诗与《送魏万之京》有相似处：颔联与颈联都是想象。

第一联写景，同时点出”闻梵“： 钟漏稀疏， 仙梵之声远微微 。第二联就是想象了，想象中也有虚实相间，夜里霜叶惊落，破晓时大自然孕育而生清净的心机。

颈联：萧条已入寒空静，飒沓仍随秋雨飞。声音在安静的寒空和秋雨中飘荡。

尾联顿悟，浮生应该抛却住著（佛家的执著），便生皈依佛门之心。

三、一褒一贬的两首七律

后人评价李颀的几首七律时， 《题卢五旧居》常受到批评，胡应麟《诗薮》就说过：

李律仅七首，惟"物在人亡"不佳。"流澌腊月"，极雄浑而不笨.............

还有人专门把“流澌腊月”与"物在人亡"相比，一褒一贬。"物在人亡"即《题卢五旧居》，“流澌腊月”即《寄司勋卢员外》。

1、寄司勋卢员外（唐·李颀）

流澌腊月下河阳，草色新年发建章。秦地立春传太史，汉宫题柱忆仙郎。

归鸿欲度千门雪，侍女新添五夜香。早晚荐雄文似者，故人今已赋长杨。

这首诗看上去像送别诗，其实是干谒诗。

冬去春来，卢司勋去长安城，建章宫（代指长安）里的春草也该长出来了。

颔联用两个历史人物比喻卢象。秦地立春传太史，太史司马迁等人提议，汉武帝下令改定历法，确定24节气；汉宫题柱忆仙郎，“汉宫题柱”指官员仪表出众受皇上褒扬。 赵岐《三辅决录》 ：“长陵田凤......入奉事，灵帝目送之，因题殿柱曰：‘堂堂乎张，京兆 田郎。 ”

颈联或是用苏武典故，北鸿带信，苏武得以归汉封侯。侍女添香表示勤奋、公务繁忙。

尾联表达出真实的想法，李颀自比扬雄，我的才能也不错，哥们有机会帮忙引荐一下。

明代唐汝询《汇编唐诗十集》评价：

”流澌腊月”是送司勋入朝，体宜台阁，以典雅高华为主，通篇沉着，风格非假也。若“物在人亡”，则一于伤感，才情毕露，浅于“流澌”则有之，未见其胜也。大抵才情易赏，风格难知。藏才情于风格者，其“流澌腊月”乎？藏风格于才情者，其“物在人亡”乎？

唐汝询认为这首诗“藏才情于风格者”，其风格“典雅高华，通篇沉着”。 胡应麟认为这首干谒诗" 极雄浑而不笨“。似乎是说诗中用典精切，比喻恰当，干谒之举婉转含蓄、不卑不亢。

同时对于《题卢五旧居》提出了批评，我们看看下面这首“藏风格于才情者”的《题卢五旧居》。

2、题卢五旧居（唐·李颀）

物在人亡无见期，闲庭系马不胜悲。窗前绿竹生空地，门外青山如旧时。

怅望秋天鸣坠叶，巑岏枯柳宿寒鸱。忆君泪落东流水，岁岁花开知为谁。

旧居依然，可是人已不在，我系马于此禁不住有些悲伤。中间二联写景，近处绿竹丛生，远处青山依旧，秋风中落叶萧萧，枯柳上有寒鸦筑巢。思念之泪如东流江水，年年花开又为了谁呢？

关于这首七律的不好之处，清代诗人屈复《唐诗成法》评价道：

通首平庸，无一毫味，“竹”、“柳”、“坠叶”复甚，较常建《宿王昌龄隐居》五律相云天渊。

屈复说整首都没有亮点，并且没有诗味，而且“竹”、“柳”、“坠叶”有些重复，意象缺少变化。比起常建《宿王昌龄隐居》有天壤之别，我们看看常建的这首五律：

清溪深不测，隐处唯孤云。松际露微月，清光犹为君。

茅亭宿花影，药院滋苔纹。余亦谢时去，西山鸾鹤群。

常建《宿王昌龄隐居》和《题卢五旧居》相比，首先是有思想：余亦谢时去，西山鸾鹤群。这两句化用了江淹《登庐山香炉峰》：“此山具鸾群，往来尽仙灵” ，常建说我也要与鸾鹤、仙灵为伴， 表示要归隐。这是作者自己的感触，也是对于孟浩然的倾慕。

这种思想在《题卢五旧居》中见不到，李颀只有伤感而已。

首联：清溪深不测，隐处唯孤云。溪水深远，孤云为友，以景衬托出隐士的清高。读到第二句会令人想到齐梁隐士陶弘景的诗：山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。

中间二联写景， 也是植物类的意象居多，有树、有花、有苔藓。高处有月光，平看有花影，低头有苔藓。屈复批评李颀诗意象“复甚”，或是竹、柳都是高大植物？李颀中间二联景色有远近，诗人抬头居多，没有常建的高低层次。

另外，药院苔纹有昔人已去之意，否则不会生出太多的苔藓。“清光犹为君”一句饱含深情，斯人已去，月光依然照耀旧居。注：“清光“句失对，初盛唐五律常有这种现象。

相对李颀《题卢五旧居》 ，常建《宿王昌龄隐居》四联，每一联都有深意。

​ 结束语

李颀的七律传世只有几首，唐宋人对于李颀不甚重视，选本中多选其古体诗，不见其七言律诗。本文中都是明以后的评价，李颀受到明朝胡应麟、李攀龙等人的推崇，特别是李攀龙主盟文坛二十余年， 影响一直到清朝初年。

古人评诗也常有神仙打架之时，令我辈不知孰是孰非。不过需要注意的是，古代的评诗人都是作诗之人，他们的评价都以诗人之眼来观察，无论褒贬，都值得我们借鉴。

结束时按照惯例作七律一首，用《宿莹公禅房闻梵》韵：岑、林、心、深、寻。

《七律·游湛山寺》：

檀香孤磬绕禅林，海印遗风满翠岑。竹院藏经疑曲径，荷塘闻梵定波心。

僧言岭上云堪赠，鹤去楼中影莫寻。色即是空空即色，修廊一望此门深。

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