达乎道则明于理。
“三人变一分，人候齿泄多血少十分，角之变五分，以候缓急，六分不足三分，寒关节第九，分四时，人寒温燥湿，四时一应之，以候相反，一四方各作解。”
三才之中，人居其三，故人之一身，有上部以候天，中部以候人，下部以候地焉。然虽有三分，而究其气变时言之，天地之气变一分，人身之气亦变一分，是人与天地同一候也。
人既与天地同其候，故中其邪而当刺者邪实本宜泄多，而其所出之血却不可过多。盖伤血则伤气，伤气则病反难愈矣，何也？
试即以邪气之十分言之，得其气之正者五，得其气之变者亦不过五，即以其当旺之正气，而揆诸五方之正位，以五方相乘之间气，而审以四隅之兼风，其间之为温、为热、为凉、为寒、为湿，以候正气之孰缓，邪气之孰急，自可知其补泻矣。
若风暑火燥寒湿，六分之邪气，偏于一隅，独风暑火急，燥寒湿缓。不足者，尚有三分，则关节必为之寒矣。
然阴不足者，病在阴欲知关节又当由下而上，循椎骨之第九节所谓肾俞处，而细诊之。盖病在阴者，此处当必寒冷也，欲刺而去其寒者，此穴诚不可失焉。
然却不可执一而论，人身血气应乎四时又当分四时之气，以审其春湿夏火秋燥冬寒，以及四季之湿，如其人身之气，与四时之气一一应之，或生、或克、或旺、或衰，无相差谬，庶得乎四时之顺矣。
自可以候四时之相反者，至若四方，则各作一解不在此论，亦可以会通。
