《菜根谭》为明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶,和万古不易的教人传世之道,为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身,养性育德,有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽,兼采雅俗。似语录,而有语录所没有的趣味;似随笔,而有随笔所不易及的整饬;似训诫,而有训诫所缺乏的亲切醒豁;且有雨余山色,夜静钟声,点染其间,其所言清霏有味,风月无边。
君子之才华,玉韫珠藏,不可使人易知。
聪明人宜敛藏,而反炫耀。
居卑而后知登高之为危;处晦而后知向明之太露;守静而后知好动之过劳;养默而后知多言之为躁。
君子所以宁默毋躁,宁拙毋巧。
读书越多,越感觉懂的太少。做人要低调,切记锋芒太露。多言为躁,少说少说。
耳中常闻逆耳之言,心中常有拂心之事,才是进德修身的砥石。若言言悦耳,事事快心,便把此生埋在鸩毒中矣。
《道德经》中美言不信,信言不美。忠言逆耳利于行。
疾风怒雨,禽鸟戚戚;霁日风光,草木欣欣。可见天地不可一日无和气,人心不可一日无喜神。
天地之气,暖则生,寒则杀。故性气清冷者,受享亦凉薄;唯和气热心之人,其福亦厚,其泽亦长。
和气生财,和气升气。
醲肥辛甘非真味,真味只是淡;神奇卓异非至人,至人只是常。
人知名位为乐,不知无名无位之乐为最真;
人间平淡才是真。
故君子闲时要有吃紧的心思,忙处要有悠闲的趣味。
学者有段兢业的心思,又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦,是有秋杀无春生,何以发育万物。
乐不必寻,去其苦之者,而乐自存。
居安思危,忙中偷闲,苦中寻乐。
面前的田地要放得宽,使人无不平之叹;身后的恩泽要流得久,使人有不匮之思。
径路窄处,留一步与人行;滋味浓处,减三分让人尝。此是涉世一极安乐法。
处世让一步为高,退步即进步的张本;待人宽一分是福,利人实利己的根基。
完名美节,不宜独任,分些与人,可以远害全身;辱行污名,不宜全推,引些归己,可以韬光养德。
处治世宜方,处乱世当圆,处叔季之世当方圆并用;待善人宜宽,待恶人当严,待庸众之人宜宽严互存。
人只一念贪私,便销刚为柔,塞智为昏,变恩为惨,染洁为污,坏了一生人品。故古人以不贪为宝,所以度越一世。
事业文章随身销毁,而精神万古如新;功名富贵逐世转移,而气节千载一日。
厚德载物,心中有他人。
事事留个有余不尽的意思,便造物不能忌我,鬼神不能损我;若业必求满,功必求盈者,不生内变,必召外忧。
敧器以满覆,扑满以空全。故君子宁居无不居有,宁处缺不处完。
此心常看得圆满,天下自无缺陷之世界;此心常放得宽平,天下自无险侧之人情。
老来疾病,都是壮时招的;衰后罪孽,都是盛时造的。故持盈履满,君子尤兢兢焉。
爵位不宜太盛,太盛则危;能事不宜尽毕,尽毕则衰;行谊不宜过高,过高则谤兴而毁来。
凡事求缺,不可太满。物壮则老,物极必反。
降魔者先降自心,心伏则群魔退听;驭衡者先驭此气,气平则外横不侵。
福莫福于少事,祸莫祸于多心。
乐处乐非真乐,苦中乐得来,才是心体之真机。
文章做到极处,无有他奇,只是恰好;人品做到极处,无有他异,只是本然。
德随量进,量由识长,故欲厚其德,不可不弘其量;欲弘其量,不可不大其识。
修生养性莫过于心平,不多心。增识、增量、增德。
作人无点真恳念头,便成个花子,事事皆虚;涉世无段圆活机趣,便是个木人,处处有碍。
地之秽者多生物,水之清者常无鱼;故君子当存含垢纳污之量,不可持好洁独行之操。
悔既往之失,不如防将来之非。
一起便觉,一觉便转,此是转祸为福,起死回生的关头,切莫轻易放过。
天薄我以福,吾厚吾德以迓之;天劳我以形,吾逸吾心以补之;天厄我以遇,吾亨吾道以通之。天且奈我何哉?
觉人之诈,不形于言,受人之侮,不动于色,此中有无穷意味,亦有无穷受用。
机里藏机,变外生变,智巧何足恃哉?
当与人同过,不当与人同功,同功则相忌;可与人共患难,不可与人共安乐,安乐则相仇。
做人要灵活,随机应变。
风来疏竹,风过而竹不留声;雁度寒潭,雁去而潭不留影;故君子事来而心始现,事去而心随空。
用最最最喜欢的一句话结束今天的上篇:雁过长空不留痕,风过竹面不留声。人生一切,物来则应,过去不留。