孩子，这是人类纯洁而天真的花朵。
——柔石
童话，一个个美妙的音符滋养着孩子纯真的心灵。世界上的童话有很多种，首当其冲的便是安徒生童话和格林童话，其他的便黯然失色，打不响名气。《快乐王子》是著名爱尔兰作家王尔德的童话代表作，唯美的文字蕴含着一颗至真至纯的童心，可为什么它不适合小孩子？我觉得因为王尔德童话里面包含的内容太多了，以小孩子的心智很难完全理解。在安徒生童话和格林童话中，你只需慢慢的读下去，童话讲述的意义了熟于心。品读王尔德童话，总是兢兢战战，每个细节都需要反复推敲，推及儿童的耐性和悟性，不免有些勉强。若是当作孩子的兴趣，孩子六岁的时候读一次，过了几年再拿给他重读，每次都有新的发现和思考，也是大有裨益的。
故事讲述了生前不知忧愁为何物的快乐王子死后目睹种种人世间的苦难，和燕子牺牲自我帮助他人的故事。王尔德通过《快乐王子》勾勒出了维多利亚时期英国城市缩影。上层贵族们只知道贪图享乐，肆意的压榨下层民众，民众生活在死亡的边缘，每天饱受苦难的折磨。童话也折射出了穷人面临的就业、温饱、健康、教育等一系列问题。恰似：朱门酒肉臭，路有冻死骨。对于孩子来说，理解这些现实，太过于残忍。下面我们来具体分析一下，为什么《快乐王子》不适合小孩子去读。
1.拜金主义
维多利亚时期的英国，为了应对世界经济危机的爆发，施行放任式的自由经济发展模式。这种自由经济模式虽然促进了经济发展，却消除了政府对底层民众的同情心，贫富矛盾逐渐加剧，社会分化形态严重。典型特征就是：贵族对普通民众的漠视和拜金主义的盛行。
快乐王子的雕像高高地耸立在城市上空—根高大的石柱上面。他浑身上下镶满了薄薄的黄金叶片，明亮的蓝宝石做成他的双眼，剑柄上还嵌着一颗硕大的灿灿发光的红色宝石。
贵族们为快乐王子打造了光鲜亮丽的雕像，纯金叶子包裹着的肌肤，散发着光芒。这时候，市参议员谄媚地说道：“他像风标一样漂亮”每个人毫不吝啬地表达对快乐王子的赞美，无论是通情达理的母亲还是那慈善堂的孩子。当快乐王子看到底层民众的苦难，无私地拿自身的“财物”帮助他们度过难关。剑柄上的红宝石消失了，蓝宝石的双眼不见了，全身的金叶散给了贫穷的人。所有的付出却换来了市参议员们异口同声地叫道“真是难看极了！”唉，在那个放任式的自由经济下，拜金主义肆虐了人心。
讽刺艺术
讽刺是艺术家表达热爱和同情的方式。鲁迅犀利的笔触控诉社会黑暗，当局腐败的同时也流露出对人们的同情。“朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦”不也能看出诗人的深情。讽刺不是为了讽刺，在唯美主义的王尔德笔下，唯美也不在仅仅是为了唯美。一个个上层贵族和下层民众的对比，书写着对贵族的控诉和对人们苦难的同情。
她那瘦削的脸上布满了倦意，一双粗糙发红的手上到处是针眼，因为她是一个裁缝。她正在给缎子衣服绣上西番莲花，这是皇后最喜爱的宫女准备在下一次宫廷舞会上穿的。
这是一户贫穷的人家的悲惨生活。自己的儿子生病了，可她除了河水之外，什么东西都不能给他。更可悲的是，她还要彻夜地为“贵族们”缝制衣服，不能好好休息，更不能好好照顾自己的孩子。这是一个母亲的悲哀，更是一个时代的悲哀。血浓于水的亲情，在现实的压榨下，无处藏身。
“我希望我的衣服能按时做好，赶得上盛大舞会，”她回答说，“我已要求绣上西番莲花，只是那些女裁缝们都太懒了。”
这是典型的利己主义者，宫女的眼里里只有盛会，从不管别人的死活。在阶级分明的社会里，底层人员的命运是多么的悲哀。
幻想和现实
每当看到燕子和王子热心的帮助穷人，心里面总有些宽慰。一个好好的童话，太过于悲惨。幻想与现实的距离，你觉着触手可及，刚伸出手，才发现这是条多麽可怕的鸿沟。燕子的幻想：飞往埃及；王子的现实：民众困难。燕子和王子的缘分也是从幻想和现实的碰撞开始。燕子总想着飞往埃及去享受新的生活，王子看到的都是城市人民遭受的折磨。
第一次的幻想，第一选择留下来。
“伙伴们在埃及等我，”燕子说，“他们正在尼罗河上飞来飞去，同朵朵大莲花说着话儿，不久就要到伟大法老的墓穴里去过夜。法老本人就睡在自己彩色的棺材中。他的身体被裹在黄色的亚麻布里，还填满了防腐的香料。他的脖子上系着一圈浅绿色翡翠项链，他的双手像是枯萎的树叶。”
第二次的幻想，第二次选择留下来。
“伙伴们在埃及等我呀，”燕子回答说，“明天我的朋友们要飞往第二瀑布，那儿的河马在纸莎草丛中过夜。古埃及的门农神安坐在巨大的花岗岩宝座上，他整夜守望着星星，每当星星闪烁的时候，他就发出欢快的叫声，随后便沉默不语。中午时，黄色的狮群下山来到河边饮水，他们的眼睛像绿色的宝石，咆哮起来比瀑布的怒吼还要响亮。”
第三次的幻想，第三次选择留下来。
“冬天到了，”燕子回答说，“寒冷的雪就要来了。而在埃及，太阳挂在葱绿的棕搁树上，暖和极了，还有躺在泥塘中的鳄鱼懒洋洋地环顾着四周。我的朋友们正在巴尔贝克古城的神庙里建筑巢穴，那些粉红和银白色的鸽子们一边望着他们干活，一边相互倾诉着情话。亲爱的王子，我不得不离你而去了，只是我永远也不会忘记你的，明年春天我要给你带回两颗美丽的宝石，弥补你因送给别人而失掉的那西颗，红宝石会比一朵红玫瑰还红，蓝宝石也比大海更蓝。”
王尔德用唯美的文字描写出燕子幻想的美好，那是一个自由、幸福的新世界。然而原本快乐的王子，逃脱城堡的伪装之后，如今只能看到生活真实的困难。何不是一种别样的反讽？快乐王子以前也生活在“幻想”中，没有烦恼，只有无尽的快乐和幸福。现在的燕子也对古埃及充满着美好的向往，这个“古埃及”可能也是换了伪装的“快乐城邦”。“三十年前的月亮早已沉下去，三十年前的人也死了，但是三十年前的故事还没完。”也许，在古埃及，燕子是另一个幻想的快乐王子。
现实写照
悲剧就是把美好的东西撕碎给人看。好好的一个童话故事，活脱脱的演绎了杜甫诗“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。不细看，心存幻想；精读之，人生惨淡。一个童话故事，折射出了健康、温饱、教育等问题。如此瑰宝，真的需要我们每一个人好好珍惜。
健康问题
在房间角落里的一张床上躺着她生病的孩子。孩子在发烧，嚷着要吃桔子。他的妈妈除给他喂几口河水外什么也没有，因此孩子老是哭个不停。
底层民众生活在水深火热之中，却还要“无怨无悔”地为贵族服务。孩子病了，母亲却不能为其找医生，甚至连吃桔子这样的小小愿望都不能满足，不也是很可怜吗？试问，天下母亲谁不爱自己的孩子？儿行千里母担忧，何况是一个生病的孩子！健康需要金钱来保障，贫穷的人生了病，只能苦苦的熬着！
温饱问题
他有一头棕色的卷发，嘴唇红得像石榴，他还有一双睡意朦胧的大眼睛。他正力争为剧院经理写出一个剧本，但是他已经给冻得写不下去了。壁炉里没有柴火，饥饿又弄得他头昏眼花。
人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌！才华横溢的“他”，依旧需要在寒冷中为剧院经理写剧本，以求换来一顿饱饭。没有壁炉，没有柴火，有的只是咕咕直叫的肚子和瑟瑟发抖的身体。可这又能怎样，人还是要活着，为了温饱，艰难的活着。
教育问题
在下面的广场上，”快乐王子说，“站着一个卖火柴的小女孩。她的火柴都掉在阴沟里了，它们都不能用了。如果她不带钱回家，她的父亲会打她的，她正在哭着呢。她既没穿鞋，也没有穿袜子，头上什么也没戴。请把我的另一只眼睛取下来，给她送去，这样她父亲就不会揍她了。
说是教育问题，其实更像所有问题的综合。贫穷、落后的生活状态，人类的道德也会有一定的退化。饥荒的年代里，易子而食不也是很常见吗？毋庸置疑，卖火柴的小女孩很可怜，不能带钱回家，就要被父亲打。若不是站在道德的制高点上，小女孩的父亲何尝不是一个可怜人呢？手心手背都是肉，哪个孩子不心疼？在贵族的剥削下，微薄的工资怎能养下所有的孩子？“父子子孝，母顺女良”的理想社会，建立在所有人都能吃饱的情况下。活着都成问题，道德的价值也变得微乎其微，教育又从何处谈起？
总结：
愿天下所有的孩子一直活在童话的世界里。从《快乐王子》的唯美中收获到一份善良，像快乐王子一样热心的帮助有困难的朋友，乐观积极的生活。
