《容斋随笔》札记（19）

古装剧《清平乐》的完播，让一票古乐迷满地找眼镜。

当公主徽柔持凤首胡箜篌，小家碧玉般弹奏时，大宋国应一片哗然。

“大宋公主大行胡乐，这是什么世道？！”

没办法，有宋几百年净让夷狄欺负，都留下后遗症了。

洪迈对这事绝对也是过不去。

胡字触碰的耻辱隐痛，让他牙根直痒⋯⋯

矜雅鄙唐的宋人，其实挺窝囊。

起初为党项、契丹霸凌，又被金压着打，后遭蒙古灭国。

绍兴32年（1162），顶翰林学士名号，洪迈出使金国，高宗很天真：讨河南祖陵之地。金要求宋称“陪臣”，洪迈拒绝。

金人锁馆驿三天，“水浆不进”，迫其屈从。

因此，人疑《锦瑟》诗“五十弦”为胡乐，他便恨从心升。

大唐诗坛怪咖的《锦瑟》诗，至今争议纷扰。

“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”。八卦的解释是：锦瑟是个少女。

李商隐勾搭自己老板的侍女一一锦瑟，真的没底线。

令狐丞相高看李商隐，邀为西席，你却不甘寂寞。此说话长不赘述。

《容斋》主人洪迈撇嘴：此皆八卦，今天我告诉五十弦是咋回事！

说这样的话，洪迈的嘴显然很硬。

学问大的人常如是，一不小心掉书袋，把箜篌查了个㡳掉。

先找东汉《释名》，箜篌条：“师延所作靡靡之乐，盖空国之侯所作也。”

殷商宫廷音官师延弹奏的靡靡曲，用的空国君主所制箜篌。

唐段安节《乐府录》：“箜篌乃郑、卫之音，以其亡国之声，故号空国之侯，亦曰坎侯。”

好像箜篌是衔着原罪出生的。

洪迈冷笑：“古就没空国，这个有点扯了。”

但郑卫靡乐结果，却是经过孔圣拍扳的。

子曰：“恶郑声之乱雅乐也”。圣人心也恨。

俗乐搅了雅乐的范儿惨遭讥贬，耍流氓的音乐，是桑濮淫声。

儒道成见！俗曲实与箜篌没半毛钱关系。

洪迈认可的是《史记·封禅书》记载：黄帝让素女鼓五十弦瑟，听后悲泣不止。于是，将此瑟分为二十五弦。汉武帝在祭祠时令人作二十五弦及空侯。

《风俗通》作者应劭解释：“汉武帝的乐人侯调最先制此乐器。”

《汉书·郊祀志》也为此事背书：“空侯瑟自此起。”

而《后汉书》说：箜篌是因汉灵帝爱胡乐而作。就又让洪迈撇嘴。（《续笔》卷七）

依洪迈的解题思路，五十弦是种古瑟，与箜篌也沒半毛钱关系啊！

为何将两种乐器硬拉郎配，仅为华夷之别吗？

华夏礼乐动不动扯上夷狄，话里话外在鄙视：净抄袭俺们。

还真怪不得中原人士这种自信，开化得实在是太早。

按通常史观，这群人早在黄帝时就拥有成体系的琴瑟。

查查三千年前的《诗经》，“琴瑟击鼓”“鼓瑟吹笙”⋯⋯琴瑟是最常用的词汇。

虽然春秋后就礼崩乐坏了，可环顾天下，还是鹤立鸡群。

汉乐器已细分得吓人：以琴瑟为首，筝、笙、筑、笛、萧、篪、埙等等。

汉琴长四尺五寸，7弦；瑟五尺五寸，50弦为大瑟，也有25、23弦中瑟及7弦小瑟。

瑟是弹散音的长方条形乐器，一弦一音。

《后汉书·礼仪志》：“黄钟之瑟，轸间九尺，25弦，宫处于中，左右为商、徵、角、羽。”

唐杜佑《通典》说：按箜篌形状，与瑟一样就是小点。“七弦，用拨弹之，如琵琶也”。

照此描述，湖北出土三国乐俑，演奏的乐器呈瑟形而小，又有和琵琶一样调弦的品（柱），正是箜篌。

洪老师一定要将瑟与箜篌扯在一起，原因在此。

箜篌也可在嘉峪关魏晋墓中找到，晋人曾留下了多篇《箜篌赋》。

汉魏六朝，箜篌不仅遍及中原和南方，还流传到东北和朝鲜。

汉乐府《孔雀东南飞》有“十三能织布，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”。

家庭少妇弹的这种本土弦乐，隋唐之后，却被叫作卧箜篌。

卧箜篌流传隋唐，为唐宫十部乐之一，后来却日渐式微 ，宋代后失传。

但卧箜篌在朝鲜却得以传承，经过历代的流传和改进成为今日的玄琴。

在日本，卧箜篌则因当时由百济国传入，称百济琴。

汉时箜篌已经作为“华夏正声”，列乐清商。

清商乐为“九代之遗声”，是正经雅乐。

箜篌跻身上流社会，汉代皇帝甚至将箜篌当作国礼赠给匈奴人。

公主徽柔演奏箜篌，怎么会引来宋人喝倒彩呢？

宋人内心有洪迈老师同样的块垒。

作为汉琴的卧箜篌，其实从汉末开始，便为竖箜篌不断渗透。

只是竖箜篌开始并不叫竖箜篌。

竖箜篌的名字，最早出现在《后魏书》，而不是专家说的《隋书》中。

前者是隋人修的史，后者是唐人写的，两者至少相差50年。只是，前书已亡佚了。

《后魏书》：太武既平河西，得西凉乐。至魏、周之际，遂谓之国伎。魏代至隋咸重之。其曲项琵琶、竖箜篌之徒，并出自西域，非华夏旧器。

所幸，这段话，摘录在宋代《太平御览·乐部七》中。

后来的《隋书·音乐志》，几乎照搬了这段文字。

而宋公主弹的凤首箜篌，最早出现于《隋书·音乐志下》。

天竺者，起自张重华据有凉州，重四译来贡男伎，《天竺》即其乐焉⋯⋯乐器有凤首箜篌、琵琶、五弦⋯⋯

至此，箜篌家族“三脉”，卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌终相逢于隋唐。

三个把兄弟却父母各异，竖箜篌与凤首箜篌长得好像有些血缘关系。

从后世图画上看，这两个箜篌与本邦卧箜篌，简直就是两个物种。

竖箜篌的传入，汉末胡箜篌能给出些线索。

《后汉书·五行志》云：灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡箜篌、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竞为之。

斯史料曾为洪迈粗爆地否定：他斥“胡”，胡人哪有这般创造力？

洪迈不知道，竖箜篌作为一种古老的拨弦乐器，在西域已盛行了几千年。

1996年新疆且末县出土的两件竖箜篌，时间距今约2700年。

从亚述、埃及一路到波斯，竖箜篌的历史远远超过卧箜篌及凤首箜篌两个兄弟。

陈旸《乐书》128卷曰：竖箜篌，胡乐也。其体曲而长，其弦二十有三，植抱于怀，用两手齐之，俗谓之擘箜篌，亦谓之胡箜篌。

胡箜篌就是竖箜篌，至宋代已与华夏融合千年。

竖箜篌直立柱共鸣体（槽）上端略弯，下有脚柱和肘木张弦呈三角形。

坐立行进弹奏极方便，而广泛散播。

而凤首箜篌在印度笈多王朝称之为维那（Vina），其形如弓，佛典译为“尾那”、“毗拿”或琉璃宝装箜篌。

尽管凤首箜篌争议较大，但这是更胡化的乐器，确是无疑的。

元和六年（811）深秋的夜晚，长安大明宫响起了美妙的拨弦乐。

霎时，天空的白云凝聚驻足，三界五行都被美丽的乐声所感染⋯⋯

宫廷乐师李凭弹奏箜篌，惊天泣鬼。

诗人李贺用瑰丽的文字，描绘了国乐手弹奏箜篌摄人魂魄的气场。

“吴丝蜀桐张高秋”，“二十三丝动紫皇”，竖箜篌音乐如梦如幻，令人神往。

顾况《李供奉弹箜篌歌》有“赤黄绦索金鎝头”，红黄流苏、黄金雕刻更是闪光耀人。

这是竖箜篌从汉至唐，五百年东土传播的颠峰。

而凤首箜篌似乎命运完全不同。

在新旧《唐书》中，燕乐、清乐、凉州、龟兹等乐中，可有卧箜篌、竖箜篌，却独无凤首箜篌。

唐凤首箜篌仅仅出现于《天竺伎》、《高丽伎》乐中。

《新唐书·志·礼乐十一》：《天竺伎》，有铜鼓，羯鼓、都昙鼓、毛员鼓，觱篥，横笛，凤首箜篌，琵琶、五弦⋯⋯《高丽伎》，有弹筝、扫筝、凤首箜篌、卧箜篌、竖箜篌⋯⋯

晚来东土的凤首箜篌，像是纯纯的胡人乐器，隋唐都不大受人待见。

《宋史》中也是如此，燕乐、法曲等乐器中有竖箜篌，但根本找不到凤首箜篌。

有一年，徽宗招待大辽、西夏、高丽使副，在殿上歌舞，特意列上箜篌。

孟元老在《东京梦华录》（九卷）中，有详细描写。

列箜篌两座，箜篌高三尺许，形如半边木梳，黑漆镂花金装画。下有台座，张二十五弦，一人跪而交手擘之。

这造型很确定就是竖箜篌，但到南宋连竖箜篌都见不到了。

不是宋人不如唐人爱乐，宋人之雅，可是真正的汉人之雅。

太祖赵匡胤之后，北宋的几位皇帝都几乎可称琴乐大师。

太宗赵光义匠心独运，自制“九弦琴、五弦阮，别造新谱三十七卷”。

《清平乐》中仁宗赵祯，制汉乐《明堂新曲谱》，女儿溺于胡乐，他会何想？

徽宗政和时，宫中设画院琴院。罗天下名匠制琴，建古今名琴的“万琴堂”。

如此皇家儒化音乐氛围，公主怎敢冒大不违，玩凤首箜篌？

胡乐胡器在严重抱持华夷之别的本邦，等同于上古靡靡亡国之乐。

汉到清两千多年走下来，正史《五行志》从未改批评皇帝的框架。

汉灵帝玩胡箜篌，被《后汉书·五行志》送了顶董卓胡兵乱汉之祸的帽子。

唐杜佑对南北朝大爱胡声称：“亡国胡音”不绝于耳，“琴瑟殆绝音”了。

北宋陈旸《乐书》云：“唐明皇之善羯鼓，而有胡鶵乱华之祸。然则后世之君可不以汉唐为戒哉？”

唐因胡衰，历历在目，大宋王朝惯鄙胡唐，哪敢御胡人之乐，失天国之体。

更何况，胡人重师日日兵临城下。

“胡乱中华”“文明遭劫”，风雨凄惶辞故庙，不堪回首的故事，汉人写得太多了。

从此。箜篌一蹶不振，元明虽有偶现，却终成昨日黄花。